Чем занимались русские самодержцы по дороге на богомолье? Они строили дворцы и храмы. Приглашаем вас в путешествие по этому пути вместе с Михаилом Федоровичем, Алексеем Михайловичем, Федором Алексеевичем, Иваном Грозным и императрицей Елизаветой Петровной.

Путь государя в Троице-Сергиеву Лавру к мощам Преподобного Сергия Радонежского начинался с молебна в Успенском соборе Кремля. После этого широко открывались кремлевские ворота, и из них под колокольный звон выступал царский поезд. За несколько дней до отъезда государь уведомлял Троицкого архимандрита с братией о своем приезде. И тут же дворцовые, боярские и монастырские крестьяне под наблюдением окольничих принимались исправлять дороги, чинить мосты, настилать гати. В день выезда рано утром в путь отправлялось полторы тысячи пехоты во главе с воеводой. И только после этого начинали движение государь с государыней. Надо заметить, что поездов было два. Царь появлялся из Спасских ворот, царица – из Троицких. Обе кавалькады почти не отличались друг от друга пышностью и размерами. Шли пешие и конные, ехали в каретах и телегах – приближенные, стрельцы, челядь: постельничие и истопники, сторожа и портные, шапошники, чеботники, завязочники, нашивочники, кружевники, аптекари, часовник, костоправ и многие другие. В поводу вели царских коней, украшенных сияющими попонами. Везли и несли персидские ковры, постельные и банные принадлежности, оружие. В отдельном крестовом возке располагались царские иконы. Была даже специальная телега, куда складывали подношения царю, с которыми встречали его подданные.

Можно представить, с какой скоростью двигалась та вереница. Путь до Лавры занимал несколько дней. Понятно, что требовались места для отдыха царствующих особ. С этой целью по пути следования воздвигали путевые дворцы. До наших дней дошел только один – в самой Лавре. На месте дворцов остались храмы. Одни из них видели самого Алексея Михайловича, другие, построенные позже, сохранили атмосферу того времени, когда по Троицкой дороге (так она тогда называлась) двигался царский поезд.

Алексеевское

Улица Церковная Горка в Алексеевском районе Москвы. Живописный пригорок рядом со станцией метро «ВДНХ». На нем возвышается единственное здание – храм в честь чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. Когда-то на этом месте стояла другая церковь, названная именем Алексия, человека Божия. Она принадлежала расположенному здесь селу Копытову. Эти места очень нравились царю, который часто охотился в соседних Сокольниках. Алексей Михайлович решил построить здесь свой путевой дворец. А в 1673 году государь повелел заложить рядом новую церковь. В ней предусматривались молельные комнаты царя и царицы – они существуют и сейчас. Правда, дожить до окончания строительства Алексею Михайловичу не довелось – работы были завершены после его смерти.

Храм в Алексеевском

Обе церкви поначалу были соединены папертью. 31 октября 1680 года Тихвинский храм был торжественно освящен Патриархом. В день освящения царь Федор Алексеевич подарил храму главную святыню – чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери византийского письма.

В день столетия коронации Николая II, 26 мая 1996
года, на месте путевого дворца был установлен
памятник императору работы Вячеслава Клыкова

В 1824 году старую Алексеевскую церковь разобрали. Из ее кирпича была построена стройная колокольня Тихвинского храма. А в самой Тихвинской церкви в конце XIX столетия устроили придел во имя святого Алексия, человека Божия – в память о первом храме.

Тайнинское

Слева от нынешней Ярославки, сразу за МКАД, располагается бывшее село Тайнинское – сейчас оно входит в состав подмосковного города Мытищи. В XVII веке здесь стоял деревянный храм вместе с путевым дворцом, построенным Иваном Грозным. В 1675 году по велению царя Федора Алексеевича в селе было начато строительство каменного храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы – он существует и поныне. Интересно его крыльцо: от центральной площадки, перекрытой каменной «бочкой», две симметричные лестницы поднимаются к верхним площадкам перед входами на хоры. Над этими площадками возвышаются кирпичные шатры. Каменная архитектура здесь во многом повторяет формы деревянного зодчества.

В 1751 году по указу императрицы Елизаветы Петровны в северной части трапезной был устроен, а в 1763 году освящен придел преподобных Захарии и Елисаветы. Кстати, интересно, что свои паломничества Елизавета Петровна совершала пешком. Но очень оригинальным способом. Она доходила до определенной точки пути, после чего садилась в карету и отправлялась на место отдыха. Утром карета доставляла ее на прежнее место, и императрица продолжала свой пеший путь. В 1812 году храм разграбили французы, но вскоре он был восстановлен. В 1929-м его закрыли. Впоследствии в храмовом здании размещались клуб, хлебный магазин, общежитие, мясной цех, склад, фабрика игрушки, механосборочная мастерская.

В сентябре 1989 года храм Благовещения Пресвятой Богородицы был возвращен православной общине Московского Патриархата. 26 мая 1996 года, в день столетия коронации Николая II, недалеко от церкви на месте когда-то стоявшего здесь путевого дворца был установлен памятник императору Николаю II работы Вячеслава Клыкова. На долю памятника тоже выпали немалые испытания. В 1997 году его взорвали члены одной из революционных организаций. Гипсовая копия, установленная через год в Подольске, вскоре тоже была взорвана. И наконец, 20 августа 2000 года памятник вновь занял место в Тайнинском.

Братовщина

Проехав несколько километров по Ярославскому шоссе, снова отклоняемся от него на старую Троицкую дорогу и вскоре прибываем в старинное село Братовщина. Здесь – также по указу Ивана Грозного – были построены путевой государев дворец и церковь Николая Чудотворца, разрушенная в Смутное время. Именно в этом селе 1 мая 1613 года представители Земского собора встретили Михаила Федоровича Романова по дороге из Костромы в Москву, куда он направлялся для венчания на царство. При нем в 1623 году здесь был построен новый путевой дворец, а в 1637 году и новый деревянный храм во имя Святителя Николая.

Сейчас ни от путевых дворцов, ни от деревянных храмов ничего не осталось. О прежних временах напоминает церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, построенная в начале XIX века. При ее возведении был использован камень, заготовленный по повелению императрицы Екатерины II для перестройки путевого дворца. Храм имеет три придела. Главный посвящен Благовещению Пресвятой Богородицы. Правый, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, и левый, во имя Святителя Николая Чудотворца, освящены в память церквей, стоявших в этом селе ранее.

Воздвиженское

Последний из путевых дворцов по дороге в Троице-Сергиеву Лавру был построен в селе Воздвиженском. Здесь произошло несколько исторических событий, повлиявших на дальнейшую историю нашей страны. В 1682 году в этих местах по приказу царевны Софьи, выступившей против своего брата Петра I, были казнены начальник стрелецкого приказа Иван Хованский и его сын, заподозренные в измене. Оба были обезглавлены, а тела утоплены в голыгинских болотах. И здесь же, в Воздвиженском путевом дворце, в сентябре 1689 года по приказу Петра царевна была перехвачена по дороге в Троице-Сергиеву Лавру, насильно пострижена в монахини и заточена в Новодевичьем монастыре. Эти события получили отражение в опере Модеста Мусоргского «Хованщина».

В двух верстах к востоку от Воздвиженского некогда стояла часовня «Крест», описанная в житии Преподобного Сергия Радонежского как место, где останавливался просветитель зырян Стефан Пермский. Он горячо любил своего духовного брата и очень желал повидаться с ним на пути из Пермской земли, но не мог исполнить этого из-за недостатка времени. И тогда Стефан, помолившись, обратился в сторону Троицы и с поклоном произнес: «Мир тебе, духовный брате!» Преподобный Сергий, который в это время сидел вместе с братией за трапезой, встал, помолился и, поклонившись в ту сторону, где проезжал святитель, ответил: «Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и мир Божий да пребывает с тобой!»

Материальные свидетельства той поры до нас не дошли, но зато путешествующие могут увидеть здесь красивый Крестовоздвиженский храм желтого цвета, он хорошо виден с Ярославского шоссе. Храм был освящен в 1847 году святителем Филаретом, митрополитом Московским, его здание считается замечательным памятником ампира.

Троице-Сергиева Лавра

Именно здесь сохранился единственный дворец, в котором останавливались цари по завершении своего паломнического пути в Лавру. Пройдя через Святые ворота, справа видим большое двухэтажное здание за ажурной кованой оградой: Царские чертоги, построенные в конце XVII века. Это здание считается одним из лучших дворцовых сооружений московского барокко.

С 1814 года в Царских чертогах располагается Московская Духовная академия, наследница знаменитой Славяно-греко-латинской академии, существовавшей с XVII века. Одновременно здесь был организован Церковно-археологический кабинет – богатейшее собрание предметов церковной старины, иконописи, религиозной живописи, графики, нумизматики, рукописных и старопечатных книг. В этом же здании в 1870 году был устроен Академический храм в честь Покрова Божией Матери.

С 1814 года в Царских Чертогах располагается Московская
Духовная академия, наследница знаменитой Славяно-греко-
латинской академии, существовавшей с XVII века

Любое путешествие обогащает человека новым знанием. Но только в поездках по святым местам чувствуешь, как возвышается твоя душа. А сколько еще таких путей в России – освоенных и почти забытых! Значит, скоро снова в дорогу.

С момента основания и по нынешний день Троице-Сергиева Лавра играет огромную роль в жизни нашего государства. Издавна в поисках защиты и духовного наставления в обитель у Троицы стекался не только простой люд, но и русские государи.

Одним из первых русских великих князей, совершивших паломничество в Троице-Сергиеву Лавру, был святой благоверный Димитрий Донской, который, испросив благословения на битву с татарами у Преподобного Сергия Радонежского, одержал победу на Куликовом поле. Это стало некой отправной точкой в характере отношений между обителью и государством. Во время правления Димитрия Донского и после него начинается экономический подъем Троице-Сергиевой Лавры, который сопровождается особым, благоговейным отношением со стороны русских царей. Вплоть до начала XVIII столетия русскими правителями совершались ежегодные паломничества в Троице-Сергиеву Лавру, что стало священной традицией. Ни одно военное, политическое или семейное дело не начиналось прежде без того, чтобы не испросить помощи у Игумена земли Русской – Преподобного Сергия Радонежского.

К сожалению, о такого рода походах сведений почти не сохранилось, но есть одно довольно достоверное описание «Троицкого похода» – так называлось паломничество в обитель царя Алексея Михайловича Романова, начатого 19 сентября и оконченного 30 сентября 1675 г. Описание составлено секретарем австрийского посольства в России Адольфом Лизеком. Оно ценно тем, что автор сам присутствовал при описываемых событиях, а подробность этого описания, где до мельчайших деталей рассказывается почти о всех событиях похода, не оставляет нам возможности сомневаться в его подлинности.

Прежде чем начать поход, за несколько дней царь отправлял в монастырь подьячего или другого чиновника с грамотой к архимандриту и братии монастыря, в которой сообщал о своем скором прибытии в обитель. Помимо этого, по приказу царя начинали поспешный ремонт дороги, по которой государь собирался совершить паломничество: засыпали ямы, ремонтировали мосты, ставили указатели. Эти работы проводились, как правило, монастырскими крестьянами, которые жили близ этой дороги. Отправляясь в поход, государь отдавал распоряжения относительно управления государством и распоряжения в отношении семьи, если по каким-либо причинам члены семьи не могли поехать вместе с ним.

По обыкновению в день отъезда государь приходил в Успенский собор, где его встречал Патриарх, а хор пел многолетие. Царь прикладывался к иконам и мощам Московских святителей, после чего Патриарх благословлял царя и свиту и кропил их святой водой. Получив благословение, государь выходил из собора, садился на коня или в карету и прощался с народом. По словам Адольфа Лизека, в тот день собралась почти вся Москва, чтобы проводить государя в поход. Людьми была заполнена не только площадь, но и крыши близлежащих домов и церквей. Лизек также упоминает, что «на одной крыше сидел на ковре персидский посол со всею свитою». Так начинался поход к Троице.

Особое внимание в описании автор уделяет церемониалу и торжественности, с которыми все это проводилось. С самого утра воевода с полутора тысячами лучших московских стрельцов готовил путь для государя. Впереди шествия везли большую пушку, которую сопровождали два заряжающих. У одного была секира, а другой нес копье, которое венчал двуглавый орел с фитилем в когтях. По бокам двигалась фаланга секироносцев в красной суконной одежде, за ними шли знаменосцы, трубачи и барабанщики.

Это шествие остановилось в поле, где в ожидании царя было построено 14-тысячное войско – отряд, который посылали впереди всей колонны, чтобы подготовить место для остановки государя. С этим отрядом передвигались 30 и более обозов с продовольствием, оружием и деньгами для пожертвований, а также повозки с царскими вещами: платьем, бельем, посудой и прочими предметами царского быта.

С особым величием и торжественностью ехала украшенная золотом и серебром царская карета, возглавляемая кавалькадой из 62 всадников и запряженная шестью рослыми жеребцами. По бокам от кареты шли личные охранники царя с пищалями и слуги.

Карета царицы была больше царской и величественнее, ее везли 12 лошадей. За ней ехала карета царевича, запряженная четырьмя маленькими лошадьми (возможно, это были пони), ее сопровождали четыре карлика. После карет царской семьи следовали бояре, окольничие, думные дворяне, стольники и слуги.

Как было сказано, по пути царь делал остановки для смены белья или отдыха. Первая такая остановка на пути из Москвы в Лавру в походе 1675 г. была сделана близ Троицкой заставы у креста, который назывался Филипповым, в память обретения на этом месте мощей митрополита Филиппа в 1652 г. Недалеко от этого места было раскинуто множество палаток и шатров. Шатер для государя был обтянут тонкой тканью алого цвета с вышитыми на ней узорами, а изнутри – обит дорогими серебряными и «золотными» тканями. Сменив платье и отдохнув, царь отправлялся в дорогу. Следующая остановка была в селе Алексеевском, или Тайнинском, потом Большие Мытищи, Пушкино, Братовщина. Последним местом остановки было село Воздвиженское, в которое во время осеннего похода царь прибыл 24 сентября.

Когда государь делал остановки в тех или иных населенных пунктах, то люди, жившие там, с хлебом и солью, а иногда и с более богатыми подношениями, встречали государя. Царь одаривал людей деньгами и приказывал хорошо их накормить. Государь щедро раздавал милостыню беднякам и нищим.

Во время пути царь посылал своих приближенных к царице и Патриарху, если они ему не сопутствовали, с намерением выяснить, как их здоровье. Это было проявлением не только заботы, но и вежливости, а в отношении к подданным – большой наградой.

Как уже было сказано, накануне праздника Преподобного Сергия Радонежского государь останавливался в селе Воздвиженском, где его ждали архимандрит монастыря, келарь и казначей с иконами и просфорами. Они били челом и звали государя на службу в собор. Приняв приглашение, царь отпускал их и повелевал ожидать своего прибытия.

За четыре версты до Троице-Сергиевой Лавры, близ Клементьевской слободы, раскидывали шатры, где царь менял платье, и оставшийся путь по традиции преодолевал пешком. В воротах Лавры государя встречал архимандрит с братией, поднося государю монастырский посох – знак того, что он передавал царю всю власть как Патриарху. После этого государь направлялся в Троицкий собор, где слушал ектению, и, приложившись к мощам Преподобного Сергия, отправлялся в свои покои.

О том, где именно находились покои государя Алексея Михайловича Романова, нет сведений, но можно предположить, что они располагались в теремах, построенных еще при Иване Грозном в 1620 г., на месте которых в конце XVII в. были возведены каменные Царские чертоги. Постройку Царского дворца обычно приписывают Тихону Писареву, который был архимандритом Лавры с 1718 по 1722 г. Историк Миллер в своем описании Лавры сообщает, что по архитектуре здания его можно отнести ко времени правления Алексея Михайловича. Во всяком случае дворец построен до 1702 г., ибо голландский путешественник Корнилий де Бруин, бывший у Троицы 3 января этого года, уже говорит о нем.

Известно, что при Елизавете Петровне был украшен лепниной верхний этаж дворца. К украшениям времен Елизаветы относят и печи из расписного и фигурного изразца. При Тихоне Писареве с восточной стороны дворца был пристроен учительский корпус и столовая. Е. Голубинский в описании Царских чертогов ссылается на краткое описание Лавры, где говорится: «Царские чертоги, каменные о двух ярусах на 40 саженях длины и девяти сажен ширины и со стенами: расписанные снаружи разными красками наподобие шахмат и убранные в пристойных местах, а особливо столбы у окон изразцовыми разными фигурами: с южной стороны оных имеются два парадные для всхода великолепные крыльца с фронтонами, на коих арматура и короны позлащенные, устроены в 1775-м г., и во всю линию (здания) открытая на столбах из белого камня регулярных (то есть как следует, форменно обделанных) галерея, которая делает прекрасный вид».

Со слов людей, которые еще застали сейчас помянутые «всходы» в чертоги, они описываются так:

«На том месте, где ныне находятся два входа в академический сад, против колокольни и против Успенского собора (и против нынешних крылец у чертогов) начинались каменные всходы или лестницы, с каменным же балюстрадом, прерываемые площадкою посередине и оканчивавшиеся также площадкою… Галерея и крыльца уничтожены в 1815 г. В бывшем дворце, а теперешнем ректорском корпусе помещается домовая академическая церковь в честь Покрова Божией Матери, занимая восточную четверть верхнего этажа дворца».

Итак, мы имеем представление о Царских чертогах, которые, по мнению Миллера, были построены даже при Алексее Михайловиче, но вернемся все же к главной теме нашего повествования – походу Алексея Михайловича и его завершению.

Во время пребывания в монастыре царь посещал службы, ходил в монастырскую больницу и раздавал щедрую милостыню. В день праздника, после службы государь совершал пышную трапезу и раздавал братии деньги. Монахи подносили государю изделия из дерева, выполненные своими руками, которые потом использовались царем в быту. По окончании праздника государь уезжал в Москву и прибывал туда 30 сентября. На подъезде к Москве государя встречало духовенство и сопровождало в Успенский собор, где Патриарх благословлял царя и кропил его и бояр святой водой. После чего царя сопровождали во дворец. Подобная пышность и торжественность этих походов удивляла и завораживала иностранцев. Главным в них было то, что государь совершал походы не ради забавы или демонстрации своего величия. Это была его дорога к Богу.

Так проходили Троицкие походы русских государей, и эта традиция испрашивать благословения у Бога на любое дело, укоренившаяся в сознании русского человека, как ничто другое определяет главную черту самосознания русского человека, самосознания, которое не мыслится без Бога.

Материал подготовлен редакцией журнала «Встреча»

Московские легенды. По заветной дороге российской истории Муравьев Владимир Брониславович

Кабы не Троицкая дорога, не было бы и Москвы

А. М. Васнецов. Москва-городок и окрестности во второй половине ХII в. Акварель 1920-х гг.

Первые московские улицы образовались из дорог, подходивших к воротам древней Москвы, когда она была еще, как говорит летописное предание, «мал, древян град». Поэтому самым старым московским улицам уже под тысячу лет.

Внутри стены, окружавшей тот град, стояли церкви, княжеские и боярские хоромы, жила дружина, ставили свои «дома-амбары» самые богатые купцы. А за стеною вокруг города селились ремесленники, крестьяне, торговцы, которых князья специально приглашали в свои владения, отводили им землю для жительства - сажали на отведенные наделы, почему такие ремесленно-торговые поселки за стенами города получили название посадов.

Вдоль той части дороги, которая проходила по посаду, застройка была особенно плотная: бок о бок вставали избы, лавки, кузницы, харчевни, постоялые дворы и другие нужные для проезжающих и приносящие доход местным жителям заведения. Таким образом дорога превращалась в улицу.

Сначала обстраивались ближайшие к городу части дорог. С течением времени и расширением и ростом города (за счет пригородных посадов) длиннее становились и улицы. Подобное превращение происходит и сейчас: на наших глазах недавние загородные шоссе, войдя вместе с районами, по которым они пролегают, в состав Москвы, обретают статус и облик современных городских улиц и проспектов.

В этой книге речь пойдет об улицах, возникших вдоль старинной московской дороги, ведущей на северо-восток и существовавшей еще прежде основания города. Протянувшись по территории современной Москвы на расстояние около 20 километров, эти улицы - Никольская, Большая Лубянка, Сретенка, проспект Мира (1-я Мещанская), Ярославское шоссе, переходя одна в другую и по-разному называясь (чему были свои причины), тем не менее представляют собой единое целое, они - части одной старинной дороги.

Рассуждая о том, почему столичный град России - белокаменная и златоглавая Москва - возникла именно на том месте, где она стоит, наши старинные любители отечественной истории полагали, что, во-первых, на то было Божье изволение , а во-вторых, что Москва искони была, как сказал в начале XIX века известный собиратель древних русских преданий Зориан Ходаковский, «средоточие и перекресток древних путей».

Сигизмундов план Москвы 1610 г.

Историки нового времени С. М. Соловьев, В. О. Ключевский, И. Е. Забелин и другие считали главной причиной появления больших городов их местоположение на торговых путях. В частности Москва, полагали они, своим возникновением обязана древнему торговому водному пути с Днепра на Волгу, звеном которого являлась Москва-река. Поскольку на судоходной реке, рассуждали сторонники этой теории, обязательно должна быть остановка-пристань, то купцы и избрали место для нее у Боровицкого холма, где со временем образовался город.

Однако И. Е. Забелин, проанализировав ситуацию, пришел к выводу, что для купцов, плывущих по Москве-реке, гораздо предпочтительнее было бы избрать место для пристани не у Боровицкого холма, а либо при устье реки Сходни, либо при устье Яузы. (Кстати сказать, и в том, и в другом месте обнаружены древние поселения.)

Но Москва возникла именно на Боровицком холме. Это значит, что, кроме водного пути, здесь сыграли свою роль какие-то другие обстоятельства.

И. Е. Забелин в «Истории города Москвы», говоря в основном о водных торговых путях, на которых находилась Москва, несколько абзацев отвел и сухопутным дорогам, назвав древнейшую из них, существовавшую еще в XII веке дорогу во Владимиро-Суздальское княжество. Но никаких выводов из своего наблюдения не сделал.

В начале XX века в связи с растущим интересом к истории Москвы, а значит, и с более углубленным ее изучением теория водного пути перестала удовлетворять ученых. Поэтому в 1921 году в Музее истории Москвы (тогда называвшемся Московским коммунальным музеем) была создана Историко-географическая комиссия под председательством академика Д. Н. Анучина - ученого-энциклопедиста, географа, историка, этнографа, археолога. Перед Комиссией была поставлена задача исследовать вопрос происхождения Москвы и объяснить причину ее возникновения на Боровицком холме.

Комиссия, работавшая в течение двух лет, исследовала огромное количество документального, летописного, археологического и исторического материала и восстановила трассы двух главных сухопутных дорог, проходивших через Москву.

Одна дорога шла с северо-запада на юго-восток - из Великого Новгорода в Рязань. К Москве-реке она подходила там, где сейчас находится Большой Каменный мост, здесь была переправа - брод.

Другая дорога шла с юго-запада на северо-восток - из Киева и Смоленска в Ростов Великий, Суздаль, Переяславль, Ярославль, Владимир-на-Клязьме и другие северо-восточные города. Она переходила Москву-реку возле нынешнего Новодевичьего монастыря (там также был брод) и по лугу внутри петли, которую образовывало здесь течение реки, вновь выходила на ее левый берег в том месте, где сейчас находится Крымский мост. Далее дорога пролегала вдоль берега и подходила к Боровицкому холму и к броду Новгородско-Рязанской дороги. Вот здесь-то, на пересечении этих больших торговых и стратегических сухопутных путей, сохранявших в течение столетий свое значение, в то время как водный путь его терял, и появились все условия для возникновения поселения - и оно появилось на Боровицком холме. К такому выводу пришла Комиссия.

На основании выводов Комиссии А. М. Васнецов написал картину «Москва-городок и окрестности во 2-й половине XII века». На ней изображена первоначальная Москва и ее окрестности с птичьего полета. Видны речки, ручьи, села, леса и сходящиеся у Боровицкого холма две большие дороги, о которых шла речь.

После пересечения с Новгородско-Рязанской дорогой дорога в Суздальско-Владимирскую Русь и северные земли шла по левому берегу Москвы-реки у подножия Боровицкого холма до нынешнего Китайгородского проезда. Там, повернув и выйдя на нынешнюю Варварскую площадь (тогда эта местность называлась Кулишками), она поднималась вверх по Лубянскому проезду на плоскогорье водораздела Яузы и Неглинной (где сейчас проходит улица Большая Лубянка) и по нему продолжала путь на север.

А. М. Васнецов. Москва-городок и окрестности во второй половине ХII в. План-чертеж и пояснения к нему. 1920-е гг.

Этой дорогой ездили великие князья Киевские в свои окраинные владения - Ростов и Суздаль, Переяславль и Киржач. По ней в конце X - начале XI века проехал на Волгу князь Ярослав Мудрый и основал там город, назвав его своим именем - Ярославль, а в начале XII века Владимир Мономах, направлявшийся в Суздаль, основал Владимир-на-Клязьме. По этой же дороге, едучи из Киева к сыну своему Андрею во Владимир, великий князь Киевский Юрий Долгорукий, как рассказывается в старинной «Повести о начале Москвы», наехал «на место, идеже ныне царствующий град Москва… взыде на гору и обозре очима своима семо и овамо по обе стороны Москвы реки и за Неглинною, возлюби села оные, и повелевает вскоре соделати мал древян град и прозва его Москва град».

Ипатьевская летопись 1147 г.

Став городом, Москва превратилась в важный пункт на старинной дороге. Теперь купцы останавливались здесь не только для отдыха. Возле города образовался торг, на который съезжались и сходились жители окрестных селений. Еще более увеличилось значение Москвы, когда она в конце XIII века приобрела статус главного города хотя и небольшого, но самостоятельного Московского княжества. Теперь для многих купцов Москва стала конечной целью их пути: одни привозили сюда товары на продажу, другие здесь их покупали, чтобы увезти в свои земли. Поэтому если прежде о дорогах говорили, что они проходят через Москву, то со временем Москва превратилась в пункт, в котором дороги заканчивались и от которого начинались.

Отрезок старой дороги из Киева во Владимир, проходившей по территории Москвы, в то время изменил свой маршрут: теперь дорога шла уже не берегом реки у подножия Боровицкого холма, а входила в Кремль через Боровицкие ворота и здесь заканчивалась. Бывшее же ее продолжение на север стало самостоятельной дорогой: вместо крюка через Варварскую площадь и Лубянский проезд она выходила из Кремля через Никольские ворота и по современным Никольской улице и Большой Лубянке уходила напрямик за город.

Всякая дорога свое название, по старинной русской географической традиции, получала по своему конечному пункту. Дорога, которой посвящена эта книга, имеет несколько названий, возникших в разные времена благодаря определенным обстоятельствам: Владимирская, Троицкая, или Святотроицкая, Переяславская, Ярославское шоссе.

И есть у нее еще народное название - Святая , ни в какие официальные государственные регистры не занесенное, но тем не менее бытующее в живой речи вот уже 600 лет.

Так как начало дороги обычно считается от границы города, для москвичей XII века эта дорога начиналась сразу за воротами Кремля, в XIV веке - за границей посада, с нынешней Лубянской площади; после постройки стен Белого города - в XVI веке - от Сретенских ворот; с XVII века, когда был возведен Земляной город-вал, - от нынешней Сухаревской площади; а во второй половине XVIII, в XIX и начале XX века - за Троицкой, или, как еще ее чаще называли, Крестовской заставой, возведенного в 1740-е годы Камер-Коллежского вала (ныне - Рижская площадь). В 1778 году знаменитый путешественник, автор фундаментального труда «Описание Сибири» академик Г. Ф. Миллер, выйдя на пенсию и поселившись в Москве, совершил путешествие в Сергиев монастырь, Александровскую слободу и Переяславль-Залесский. Описание путешествия сделано им в академической традиции: сухо и пунктуально. Он точно указал точку тогдашнего начала Троицкой дороги: «Почти час времени прошло, как я от моего дома (около Яузских ворот. - В. М. ) до конца города ехал, где при заставе начинается большая дорога , ведущая к Святотроицкому монастырю. От сего также места начинаются и версты, означенные новыми столбами».

В наше время граница Москвы отступила далеко за Камер-Коллежский вал и проходит по Московской кольцевой автомобильной дороге. Поэтому та часть Ярославского шоссе, которая проходит в пределах Москвы, даже сохранив название Ярославское шоссе, юридически и фактически является городской улицей.

С точки зрения здравого смысла, отсчет начала дороги от границы города продиктован весьма основательными соображениями: превращение улицы в дорогу - граница не только формальная, административная, но в еще большей степени психологическая. Каждый автомобилист знает то эмоциональное состояние, которое возникает при выезде с улицы на загородную дорогу.

Следуя этой логике, сейчас было бы справедливо отнести начало Троицкой дороги (так мы ее будем преимущественно называть, поскольку в книге идет речь о дороге между Москвой и Троице-Сергиевой лаврой) за Московскую кольцевую, но этому противится историческая народная память, в которой Троицкая дорога занимает особое, единственное в своем роде среди прочих российских дорог место.

Все старинные русские географические справочники XVI–XVII веков, в которых содержатся сведения о дорогах России, так называемые «Поверстные книги», начинаются с описания Троицкой дороги, полагая ее первой и главной дорогой государства. Любопытно, что и сейчас московские общие справочники-расписания движения пригородных поездов традиционно открываются Ярославской линией Северной железной дороги.

Троицкая дорога связывала Москву с Севером и Сибирью. По ней до постройки железной дороги, то есть до второй половины XIX века, из Сибири везли меха, золото, серебро, медь, с верховьев Камы - соль, из Архангельска тянулись рыбные обозы (с одним из них, как известно, добирался в Москву М. В. Ломоносов), ближайшие губернии также поставляли Москве каждая свою продукцию.

А. М. Васнецов. Основание Москвы. Постройка первых деревянных стен города. ХII в. Акварель 1920-х гг.

Но особенно торной и многолюдной стала эта дорога в конце XIV–XV веке после основания самым почитаемым русским святителем Сергием Радонежским Троицкого монастыря, в который устремились богомольцы со всей России. Благодаря им за дорогой укрепились названия Троицкая и Святая.

В XVI веке за Троицкими воротами Земляного города у дороги были поселены своей слободой ямщики. Они были обязаны обслуживать «ямской гоньбой» дорогу от Москвы до Переяславля, а так как было принято называть дорогу по конечной станции, то у нее появилось еще одно название - Переяславская. Слобода также называлась Переяславской (память о ней осталась в названиях Переяславских улиц и переулка).

В середине XIX века дорогу от Москвы до Ярославля благоустроили: провели шоссе, сделали насыпи, прокопали канавы для стока воды, проезжую часть засыпали щебнем. С тех пор ее официальное название - Ярославское шоссе.

С открытием в 1862 году Северной железной дороги движение по шоссе резко сократилось. Полвека спустя в связи с ростом автомобильного транспорта оно снова становится одной из самых оживленных магистралей, хотя прежнего грузового значения, конечно, не вернуло и вряд ли когда-нибудь вернет.

Но зато в последние десятилетия, особенно в восьмидесятые-девяностые годы, Ярославское шоссе - Троицкая дорога - обретает свое прежнее значение как путь в Троице-Сергиеву лавру. Правда, бредущих по ней богомольцев сейчас не увидишь, но уже вошло в обычай съездить на машине (у кого есть такая возможность) к святыням Сергиева Посада.

Древние дороги, сколько бы веков и бурь ни пронеслось над ними, в чем-нибудь да сохраняют память о былом: то привлечет внимание придорожный храм, то развалины старинной постройки, то название речки или селения, порой непонятное, чужеязычное, дошедшее до нас из тьмы веков, когда здесь обитали иные племена и народы. С каждой московской дорогой связано немало исторических воспоминаний и современных историй, а с Троицкой - особенно много…

Вопрос, откуда, с какого места вести официальный, государственный отсчет расстояний от Москвы, возник в XV веке с введением ямской гоньбы и поверстной оплаты за проезд.

На практике отсчет велся обычно с места отправления государственного транспорта - ямских троек, дилижансов - от главной ямской станции и конторы дилижансов. Но постепенно возникла идея установить некую общую точку в Москве, от которой отсчитывались бы расстояния от столицы до любого пункта России.

В петровские времена такой точкой стал Московский почтамт, помещавшийся на Мясницкой улице. В XIX веке какое-то время ею считали здание Губернского правления в Воскресенском проезде на Красной площади. В народе было распространено мнение, что расчет расстояний ведется от колокольни Ивана Великого - как самой высокой постройки города, которую видать со всех сторон издалека.

В советское время до 1959 года этой точкой считали здание Центрального телеграфа на Тверской улице. А в 1959 году Министерство автомобильного транспорта приняло решение: «На автомобильных дорогах общегосударственного значения, выходящих из Москвы, исчисление километража производится от Мавзолея В. И. Ленина и И. В. Сталина на Красной площади».

В декабре 1982 года Исполком Моссовета принял решение установить на Красной площади символический знак отсчета протяженности автомобильных дорог, ибо, как сказал В. В. Маяковский, «Начинается земля, как известно, от Кремля». Установить его предполагалось у здания ГУМа «в створе с Мавзолеем В. И. Ленина».

Знак нулевого километра автодорог России. Современная фотография

Работу над знаком поручили архитектору И. Н. Воскресенскому и скульптору А. И. Рукавишникову. Об ответственности и трудности создания знака газетный корреспондент, дававший информацию об их работе, сказал весьма энергично: «Ведь не столб верстовой на окраине поставить…» Авторы разрешили проблему остроумно и логически обоснованно - они сделали знак в виде плоскостной композиции, отлитой в бронзе и вмонтированной заподлицо в брусчатку площади.

Изобразительная основа знака - квадрат, разделенный на четыре сектора, в секторах - рельефные изображения характерных представителей фауны и флоры четырех географических сторон света: в северном секторе - полярная сова, олень, морской котик и ягода морошка; в южном - горный козел, гриф, дельфин и мандарины; в западном - тетерев, зубр, угорь и дуб; в восточном - уссурийский тигр, птица-топорок, среднеазиатская кобра и сибирский кедр. Рядом со знаком, на тротуаре, таким же образом размещалась бронзовая доска с надписью: «Начало отсчета километража важнейших автомобильных дорог общегосударственного значения на территории СССР».

В 1986 году знак был готов, и в газетах появились сообщения о скорой его установке. «Московская правда» напечатала фотографию Красной площади с нарисованной стрелкой, указывающей место, где он будет находиться. Но тогда знак почему-то не был установлен.

Решение Моссовета было выполнено только в августе 1996 года. Однако знак был частично переделан, и поместили его в другом месте - при въезде на Красную площадь с Манежной, перед восстановленными в 1994–1995 годах Воскресенскими воротами древней стены Китай-города и часовней с одной из самых почитаемых в Москве чудотворных икон - Иверской иконой Божией Матери.

Кроме того, была изменена и надпись, поскольку изменилось название государства: в ней говорилось уже не о дорогах СССР, а о дорогах Российской Федерации.

Мне не попадалось публикаций в прессе о мотивах, которыми руководствовалась Московская мэрия, устанавливая знак именно здесь. Что же касается исторической Троицкой дороги, дороги на богомолье, то она действительно уже третий век начинается отсюда. Начинается как дорога, которую предстоит пройти или проехать, а еще, что гораздо важнее и существеннее, начинается как духовный путь к преподобному Сергию.

Все богомольцы, направлявшиеся в Троице-Сергиеву лавру: и москвичи, в каком бы конце Москвы они ни жили, и жители иных мест и губерний, чей путь проходил через Москву, почитали своим долгом перед дорогой помолиться в Иверской часовне. Известный русский писатель начала XX века Иван Сергеевич Шмелев в 1935 году, находясь в эмиграции, написал повесть-воспоминание «Богомолье» о том, как в детстве, в 1880-е годы, он ходил к Троице. Память его высвечивала многие мельчайшие подробности того богомолья. Шмелевы жили в Замоскворечье. Одним летним утром богомольцы - старик приказчик дедушка Горкин, бабушка Домна Тимофеевна с внучкой, бараночник Федя, кучер Антип и восьмилетний Ваня - выехали из дому… Дедушка Горкин по пути указывал Ване, на что надо обратить внимание. «А это Никольские ворота, - указывает Горкин. - Крестись: Никола - дорожным помочь. Ворочь, Антипушка, к Царице Небесной… Нипочем мимо не проходят».

От Иверской начнем наш путь по Троицкой дороге и мы.

Из книги Русь и Орда. Великая империя средних веков автора

2.16. Река Сосна и Брашева = Боровицкая дорога на Куликовом поле - это река Сосенка на окраине Москвы и старая Боровская дорога в центр Москвы В «Сказании о брани благовернаго князя Димитриа Ивановича с нечестивым царем Мамаемъ еллинским» , с. 137–194, сообщается, что

Из книги Книга 1. Новая хронология Руси [Русские летописи. «Монголо-татарское» завоевание. Куликовская битва. Иван Грозный. Разин. Пугачев. Разгром Тобольска и автора Носовский Глеб Владимирович

2.26. Брашева=Боровицкая дорога на Куликовом поле и старая Боровская дорога в центр Москвы Как мы уже говорили, двигаясь на Куликово поле, Дмитрий Донской шел по дороге через Котлы, а войско Владимира Андреевича подходило к полю битвы по другому пути, а именно, по Брашевой

Из книги Какой сейчас век? автора Носовский Глеб Владимирович

2.17. Река Сосна и Брашева = Боровицкая дорога на Куликово поле - это река Сосенка на окраине Москвы и Старая Боровская дорога в центр Москвы В «Сказании о брани благовернаго князя Димитриа Ивановича с нечестивым царем Мамаем еллинским» сообщается, что Дмитрий Донской и

Из книги Москва в свете Новой Хронологии автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 4 Строительство Москвы описано в Библии как восстановление Иерусалима Сколько было Иерусалимов и где они были построены 4.1. Название «Иерусалим» в разное время применялось к разным городам У средневекового человека был непривычный для нас РЕЛИГИОЗНЫЙ ВЗГЛЯД НА

Из книги Книга Перемен. Судьбы петербургской топонимики в городском фольклоре. автора Синдаловский Наум Александрович

Троицкая площадь 1703. Первая площадь Санкт-Петербурга, названная по Троицкому собору Троицкой, возникла под стенами Петропавловской крепости на Березовом острове в первые годы строительства города. До этого в народе эта территория называлась «Козьим болотом». Таких

Из книги Улицы Петроградской стороны. Дома и люди автора Привалов Валентин Дмитриевич

Троицкая площадь Троицкая площадь находится на Петроградской стороне у Троицкого моста. Деревянная церковь на Петербургской стороне была возведена в 1746 г. по проекту С. Волкова. Тогда же появилось и название площади. Ранее, на плане 1717 г. она обозначалась Большой. В ХК в.

Из книги Предания русского народа автора Кузнецов И. Н.

Троицкая дорога Троицкая дорога исстари была самая многолюдная по числу богомольцев, отправлявшихся в Троицкую Лавру. Эта дорога была очень грязна и глиниста, но, несмотря на это, усердные поклонники св. Сергия из самых дальних краев России проезжали и проходили по ней.

Из книги Дорожные записки (На пути из Тамбовской губернии в Сибирь) автора Печерский Андрей

III. Въезд в Пермскую губернию. - Оханск и Кама. - Дорога в Пермь. - Начало Перми. - Пристань. - Монастырь и памятники. - Ермаково оружие. - Дорога к устью Чусовой. - Чусовая. - Полазна …Наконец мы выехали из земли вотяков: вот каменный столб с медведем и луком, - мы в

Из книги По землям московских сел и слобод автора Романюк Сергей Константинович

Троицкая ТРОИЦКАЯ СЛОБОДАДо недавнего времени было даже удивительно, что в центре Москвы, рядом с грохочущей магистралью Садового кольца, обстроенной громадами домов, сохранялся такой идиллически тихий уголок. Троицкие переулки, более похожие на провинциальный

Из книги Книга 2. Освоение Америки Русью-Ордой [Библейская Русь. Начало американских цивилизаций. Библейский Ной и средневековый Колумб. Мятеж Реформации. Ветх автора Носовский Глеб Владимирович

Глава 2 «Восстановление»-постройка Иерусалима = Москвы после вавилонского пленения Сколько было Иерусалимов и где они были построены 1. Название Иерусалим было подвижным и в разное время применялось к разным городам У средневекового человека был непривычный для нас

Из книги Личности в истории автора Коллектив авторов

Из книги Памятники древнего Киева автора Грицак Елена

Из книги Жанна д’Арк, Самсон и русская история автора Носовский Глеб Владимирович

1.2. Река Сосна и Брашева = Боровицкая дорога на Куликово поле - это река Сосенка на окраине Москвы и старая Боровская дорога в центр Москвы В «Сказании о брани благовернаго князя Димитриа Ивановича с нечестивым царем Мамаемъ еллинским» , с. 137–194, сообщается, что Дмитрий

Из книги Сердце на палитре - Художник Зураб Церетели автора Колодный Лев Ефимович

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ХУДОЖЕСТВ. ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ о том, как Церетели избрали президентом Российской академии художеств и о том, что он сделал для нее, чуть было не развалившейся на суверенные академии Москвы и Санкт-Петербурга. Все государственные академии Советского

Из книги Пути следования: Российские школьники о миграциях, эвакуациях и депортациях ХХ века автора Щербакова Ирина Викторовна

«Все это было, было, было…» Судьба семьи спецпереселенцев из Нижнего Поволжья Анна Молчанова, Анна Носкова П. Первомайский Сысольского района Республики Коми, научный руководитель Т.А. Попкова О замысле работы и авторах воспоминанийНесколько лет подряд мы, две

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич

Троицкая суббота Троицкая, или родительская, суббота (укр. «дидивна») – один из четырех древнерусских дней поминания покойников, который входит в комплекс троицко-семицких праздников. В этот день в церкви служили вселенскую панихиду по всем умершим. Свою значимость как

История Ярославского района

Еще древние славяне обжили места, на которых расположился нынешний Ярославский район. Старая дорога («прабабушка» Ярославского шоссе) была частью важнейшего пути от Киева и Смоленска до Ростова Великого и Суздаля.

В XIV веке севернее Москвы был основан Троице-Сергиев монастырь. Дорога получила название Троицкого тракта. По ней потянулись паломники: купцы, князья, бояре, царственные особы, а также и простой люд.

Троицкая дорога, Ярославский тракт и, наконец, Ярославское шоссе - так менялось название магистрали, уходящей на север от столицы. Неслись годы, полные бурных событий. Многое повидала эта древняя дорога. Так, когда-то по Ярославскому тракту приехал в Москву будущий великий ученый Михайло Ломоносов, ездили по этому древнему пути Владимир Мономах и Петр Первый. В 1612 году наступали по ней на засевших в Москве польских шляхтичей воины народного ополчения К. Минина и Д. Пожарского. Возвращался по Ярославке в Москву после взятия Казани царь Иоанн Васильевич.

По указу Екатерины II , проезжавшей в конце 1770 года через Мытищи на богомолье, здесь спустя два с половиной десятка лет был построен первый в России водопровод. Вкусную воду брали из ключей мытищинских, а затем по акведуку у села Ростокино она поступала в Москву. До 1997 года над рекой Ичкой (притоком Яузы, текущей на севере района, где стояло старинное село Малые Мытищи), существовал акведук, родственный Ростокинскому, но гораздо меньше того размером.

Про путешествие по этой дороге Н.А. Карамзин писал в своей работе "Записки старого московского жителя": "Троицкая дорога ни в какое время не бывает пуста, и живущие вдоль дороги крестьяне угощают проезжих чаем с большой для себя выгодою."

Здесь располагались имения знатных русских родов - Плещеевых, Хованских, Черкасских. Район сформировался из деревень на Троицкой (Ярославской) дороге: Красная Сосна, Малые Мытищи и Мыза Раево .

В начале 20 века возникли вдоль Ярославского шоссе фабрично-заводские и дачные поселки. Жители этих поселков высоко ценили прекрасный лесной воздух Лосиного острова, удобное сообщение с центром Москвы. И сейчас местность на северо-востоке столицы, прилегающей к лесопарковой зоне, привлекает проживающее здесь население.

22 июня 1914 года, на Троицком шоссе (так тогда называлась наша Ярославка), был заложен храм во имя святых мучеников Адриана и Наталии. Его русско-византийского стиля силуэт взметнулся над окрестными дачами к 1916 году. Ладно скроенная, Адриано-Наталиинская церковь в советское время не закрывалась.

Очень большую роль в образовании деревень и поселков сыграла проходящая по нашим местам Ярославская железная дорога.

Ярославский район расположен на северо-востоке столицы. Он является составной частью Северо-Восточного административного округа. Территория района - 843,6 га, численность населения - свыше 85 тыс. человек. В районе нет "своей" станции метрополитена, оно действует в смежных с нашим районах. Основная магистраль района - Ярославское шоссе. Здесь расположен крупнейший ВУЗ страны - Московский государственный строительный университет (бывший МИСИ). На 12 его факультетах и в филиале университета обучаются 8 тысяч студентов, в его стенах работают более 1300 профессоров, докторов и кандидатов наук. Его выпускники, вооруженные самыми современными знаниями, успешно трудятся не только в России, но и во многих странах мира. Среди объектов культуры - Московский Новый драматический театр, основанный на базе актерского курса школы-студии МХАТ в 1975 г. Из уникальных сооружений на территории района в первую очередь следует назвать первую в России 4-х-уровневую транспортную развязку на пересечении Ярославского шоссе с МКАД. Район граничит с государственным национальным парком-заповедником "Лосиный остров" - излюбленным местом отдыха жителей района.

Жители Ярославского района и гости Москвы отмечают высокий уровень его благоустройства, компактность застройки, благоприятное расположение. Уже говорилось о том, что центральной осью района является Ярославское шоссе. За последние годы шоссе приобрело вид современной магистрали. Его покрытие модернизировали, по обеим сторонам трассы выросли новые дома с целой сетью разнообразный магазинов, торговых центров, кафе и других предприятий бытового обслуживания.

1.Дорога в Лавру
2.Алексеевское. Церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери
3.Дорога в Лавру. Ростокино. Акведук
4.Дорога в Лавру. Село Тайнинское
5.Платформа Перловская
6.Тарасовка
7.Дорога в Лавру. Село Пушкино
8.Село Пушкино
9.Село Братовщина
10.Дорога в Лавру. Деревня Кощейково
11.Село Талицы
12.Село Рахманово
13.Село Софрино
14.Дорога в Лавру. Воздвиженское и Голыгино
15.Сергиев Посад

Дорога в Лавру

Древняя Троицкая дорога в течение многих столетий служила важной сухопутной артерией России.Она освящена стопами многих русских святых. Дорога помнит русских царей. Ей знаком бесчисленный поток русских богомольцев со всех уголков земли русской. Она была свидетельницей как радостных, так и горестных событий российской истории, видела как иноземных захватчиков, так и героев освободителей. Именно по ней пришёл с рыбным обозом в Москву Михаил Васильевич Ломоносов.

С конца XIV века, вскоре после основания, Троицкий монастырь стал центром паломничества и первым государственным деятелем, который совершил поездку в монастырь стал Великий князь Московский Дмитрий Иванович, известный под именем Донской. Основатель монастыря, преподобный Сергий Радонежский благословил Великого князя на битву с татарами и предсказал русскому войску победу.

Велика заслуга святого Сергия Радонежского в объединении русских земель, формировании единого централизованного государства. Московские государи не начинали ни одного важного дела, не побывав в монастыре и не поклонившись его святыням. Паломнические поездки царского дома в монастырь были частыми, пышными, особенно в XVII веке. Сохранилось описание троицкого походы царя Алексея Михайловича в 1625 году, составленное секретарём итальянского посольства Адольфом Лизеком. По количеству участников и пышности эти походы скорее можно назвать парадами, посмотреть на которые собиралась вся столица. Для таких походов в монастырь по дороге в Сергиев Посад были построены царские путевые дворцы – четыре – в Алексеевском, Тайнинском, Братовщине и Воздвиженском. Село Алексеевское ныне включено в черту города Москвы.

Дорога в Лавру. Алексеевское. Церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери

Одним из интересных архитектурных памятников в черте Москвы – храм в честь иконы Божией Матери «Знамение», находится напротив Рижского вокзала. Построена церковь в 1765 году. Главными святынями этого храма являются список XVII века с древнего новгородского образа Богоматери «Знамение» и икона мученик Трифона с частицами мощей этого святого.

Первый путевой дворец на пути в Троицкий монастырь был построен в селе Алексеевском. Это село перешло в число личных вотчин государя в 1662 году. Дворец не сохранился. В 1803 году Н.М.Карамзин одним из последних описал этот дворец, подчёркивая, что это был «едва ли не старейшее из всех деревянных домов в России…»

Первначально в дворцовый комплекс входило два каменных храма. Церковь Алексия, человека Божия была разобрана в 1824 году. Кирпич от разобранного храма был использован для постройки колокольни Тихвинской церкви, которая была сооружена в год разборки Алексеевской церкви. Сохранилась же церковь в честь Тихвинской иконы Божией Матери (заложен в 1673 году, освящён 31 октября 1680 года, уже после кончины Алексея Михайловича, который умер в 1676 году). На северном фасаде трапезной части Тихвинского храма не уровне второго этаже сохранился портал, к которому и примыкал переход из Алексеевской церкви ко дворцу.

Из архитектурный особенностей храма стоит отметить вытянутые оконные проёмы, расположенные на четверике в два яруса – они визуально вытягивают храм вверх. Очень красива горка кокошников, а узкие барабаны довершают стройность и нарядность церкви. Другой интересной особенностью внутренней отделке храма являются обходные галереи (хоры) внутри трапезной. Также сохранилась КРУГЛАЯ изразцовая печь – редкий образец декоративно-прикладного искусства XVIII века.

Главные святыни храма – чудотворная Тихвинская икона Божией Матери византийского письма, образ Божией Матери «Прибавление ума» начала XVIII века и икона преподобного Алексия, человека Божия, перенесённая сюда из разобранной Алексеевской церкви. Кроме того, в церкви устроена точная копия гроба Господня в Иерусалиме. Подобных повторений величайшей христианской святыни не так уж и много в России.

Дорога в Лавру. Ростокино. Акведук

Следующее историческое село на пути в Лавру было Ростокино, известное по документам с XV века, принадлежавшее боярину Михаилу Борисовичу Плещееву, который после смерти жены передал его Троице – Сергиеву монастырю на помин души почившей супруги. В 1935 году село было включено в черту Москвы.

Единственным сохранившимся памятником архитектуры прошлого является белокаменный акведук мытищинского водопровода, строительство которого началось в 1780 году. Идея построить водопровод принадлежит Екатерине II . Удивительно, как иногда халатность является причиной благих начинаний. Однажды, во время её путешествия к Троице, придворные не сделали в дорогу необходимый запас питьевой води и вынуждены были подать к столу императрицы воду из ключа, расположенного в Мытищах. Вода эта очень понравилась государыне и она тут же дала указания военному инженеру Ф.Б.Бауеру разработать проект водоснабжения Москвы, испытывающей в воде острую потребность. Пущен в действие акведук был в 1804 году, уже в царствование любимого внука Екатерыны, Александра I .

Ныне акведук не действует.

Перед выездом за пределы Москвы слева от дороги стоит небольшой красно кирпичный храм во имя мучеников Адриана и Наталии (1914-1916), архитектора В.Д.Глазова, один из последних дореволюционных храмов города. Приделы освящены в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость» и святого Василия Блаженого. В храме сохранился иконостас тёмного дерева.

Дорога в Лавру. Село Тайнинское

Село Тайнинское расположено на правом берегу Яузы, по правую сторону от Ярославского шоссе, с шоссе его не видно, только с МКАДа, но можно начинать говорить о нём сразу после МКАД.

История села связана со многими историческими событиями. В документах впервые упоминается в 1410 году, тогда оно принадлежало внуку Ивана Калиты, двоюродному брату Дмитрия Донского Владимиру Андреевичу Серпуховскому. Но тогда оно именовалось Танинским, лишь к 18 веку из Танинского стало Тайнинским.

Любил здесь останавливаться Иван IV . Но по настоящему знаменитым место стало в 1605 году, когда последняя жена Ивана IV Мария Нагая, в то время бывшая уже монахиней Марфой, признала в самозванце Григории Отрепьеве своего сына, убиенного, или умершего Дмитрия. С этой встрече и мастерски разыгранного спектакля и начался для страны отсчёт Смутного времени. , Некоторое время в Тайнинском некоторое время располагался стан Лжедмитрия II , Тушинского вора.

Но расцвет села пришёлся на XVII век, когда здесь, при Алексее Михайловиче, был построен второй путевой дворец. Царь останавливался здесь не только по дороге в монастырь, но и специально приезжал на соколиную охоту. Дворец не сохранился, да и короток был век славы Тайнинского. Уже сын Алексея Михайловича, Пётр I , больше любил Преображенское, Тайнинское подарил своей второй жене Екатерине. А затем оно перешло к дочери Петра, Елизавете. Во время Елизаветы Петровны село возродилось. Вместо обветшавшего построили новый дворцовый комплекс, который сгорел в 1823 году.

Последней из царственных особ Тайнинское посетила Екатерина II в 1767 году. Н.М. Карамзин описал этот дворец: «Я воротил влево с большой дороги, чтобы видеть это село, где царь Алексей Михайлович любил забавляться соколиною охотою. Место уединённое и приятное! Тут запруженная Яуза кажется большою рекою и со всех сторон обтекает дворец Елизаветы Петровны, которая (любя следы великого ея деда) построила его близ развалин дворца Алексея Михайловича. Он также разрушается и, как мне сказывали, продаётся на своз. Я осмотрел его: есть большие комнаты и видно, что некоторые были хорошо отделаны… Жаль, что такое приятное место, окружённое водою и густо осененное старыми деревьями, которые могли бы закрыть и самое огромное здание, теперь остается дикою пустынею. Везде трава в пояс; крапива и полынь растут на свободе. Сонные воды Яузы оделись тиною. Мосты сгнили, так что я с великим трудом мог через один из них перебраться». Но в селе сохранилась Благовещенская церковь, построенная по указу Алексея Михайловича, но освящённая после его кончины.

Дорога в Лавру. Платформа Перловская

Недалеко от Тайнинского расположена платформа Перловская , названная по находившемуся около неё имению Перловка. Имение принадлежало известным чаеторговцам Перловым. Им принадлежало около 90 чайных магазинов, в том числе в Вене, Берлине, Париже. Перловы были поставщиками чая иностранным королевским домам: Императора Австрийского, короля Румынского.

Далее, недалеко от Перловки находится город Мытищи. В селе Большие Мытищи стояла мытная изба, где собиралось мыто, то есть пошлина за проезд. Из сохранившихся памятников осталась только церковь в честь Владимирской иконы Божией матери, построенная в 1713 году. Пристроенная в начале XIX века колокольня стала важной высотной доминантой на Троицкой дороге и служила ориентиром для богомольцев, направляющихся в монастырь святого Сергия.

Поэт Н.М.Языков посвятил Мытищам следующие строки:

Отобедав сытной пищей,
Град Москва, водою нищий,
Знайной жаждой был томим.
Боги сжалились над ним:
Над долиной, где Мытищи,
Смеркла неба синева;
Вдруг удар громовой тучи
Грянул в дол – и ключ кипучий
Покатился…Пей, Москва!

И в самом деле, есть в Мытищах Громовой ключ, тот самый, воду из которого поднесли Екатерине II во время её путешествия в Лавру. Ключ образовался в результате удара молнии, поэтому и назван Громовой.

Дорога в Лавру. Тарасовка

В посёлке Тарасовка Ярославское шоссе пересекает реку Клязьму, которая на протяжении почти 700 км несёт свои воды через многие исторические места России. В этом посёлке, к 1912 году, к 100-летнему юбилею победы в Отечественной войне была сооружена небольшая часовня. Она посвящена памяти казаков, охранявших Ярославскую дорогу от французов и совершавших набеги в тыл неприятеля. Из Москвы французы пытались добраться до Сергиевой Лавры, но дошли лишь до соседнего с Тарасовкой села Пушкина и были вынуждены повернуть обратно.

На длинных перегонах можно рассказать об Иване Грозном, его жёнах, убийстве сына, перенос столицы в Александрову слободу, Вологду – это всё Ярославская дорога.

Село Пушкино

Немало исторических воспоминаний связано с селом Пушкином . Оно впервые упомянуто в описи 1498 года, как владение московских Митрополитов, а после установления патриаршества в 1598 году – Патриархов. В сохранившемся до наших дней Никольском храме, построенным в 1694 году до середины XVIII века сохранялось обитое зелёным бархатом Патриаршее место. Храм был закрыт очень короткое время – в 1940 году, но вскоре после войны вновь возвращён верующим.

Близ станции Пушкино находился ещё один деревянный храм в честь Сошествия Святого Духа на апостолов, построенный в 70-х годах XIX столетия среди дачного посёлка. Церковь предназначалась для разборки на топливо в 1922 году. Но по просьбе жителей соседнего села Новая Деревня была перенесена в их населённый пункт в обмен на равноценное количество заготовленных ими дров. Разрушение выдал М.И.Калинин, председатель ВЦИК. На новом месте храм освятили в честь Сретения Господня. Так был спасён от разрушения памятник деревянного зодчества.

Пушкино. Инесса Арманд

Пушкино связано с известной личностью – Арманд. Крупная ткацкая фабрика в Пушкино принадлежала семье обрусевших французов Арманд. У них служила гувернанткой некая француженка, сестра которой, овдовев, решила отправить дочь, Елизавету Стеффен, из Франции в Москву. Так Елизавета Стеффен, которая родилась во Франции в 1874г. оказалась в семье Арманд. Сама Елизавета предпочитала имя Инесса. Сын хозяев, Александр Арманд влюбился в Инессу, которая была красивой и образованной. Инесса обвенчалась с ним в Пушкино в 1893г, Инессе было 19 лет.

Брак был сначала счастливым, у четы Арманд родились четверо детей. У Инессы хватало времени на общественную жизнь, она вступила в общество «улучшения участи женщин» и увлеклась социалистическими идеями. Вскоре и личной жизни наступили перемены. Влюбившись в младшего брата мужа, Владимира, она получила развод и вышла замуж за Владимира.

Инесса увлеклась марксизмом, была арестована, бежала из ссылки в Швейцарию. Там умер её муж Владимир. В 1909году в Брюсселе она познакомилась с Лениным и Крупской, которым сразу понравилась. От неё исходило обаяние, энергичность и жизнерадостность, её друзья шутили, что Инессу надо включить в учебники по диалектическому материализму как пример единства формы и содержания.

Когда в 1911году Инесса вместе с Лениным организует партийную школу, её работоспособность и владения четырьмя языками очень пригодились. Она стала секретарём, переводчиком, домоправительницей, другом четы Ульяновых и незаменимой соратницей Ленина.

Документальных подтверждений романа Ленина и Арманд нет. Есть только слухи, только версия, что между ними вспыхнуло яркое, сильное чувство. Крупская об этом знала, но терпела некоторое время. Но в 1913 году поставила вопрос о выборе между ней и Инессой Фёдоровной. Ленин не решился оставить Надежду Контантиновну.

Осталась дневниковая запись Инессы Арманд в 1920году, когда она была на отдыхе в Кисловодске: «Теперь я ко всему равнодушна. Горячее чувство осталось к детям и к В.И., во всех других отношениях сердце как будто вымерло. Как будто бы отдав все силы, свою стратсь В.И. и делу работы, в нём истощились источники любви и сострадания к людям. Я – живой труп, и это ужасно».

Возвращаясь из Кисловодска Арманд заразилась холерой и умерла по дороге, 23 сентября 1920года. Её тело доставили в Москву. Похоронена она у Кремлёвской стены. На Ленина смерть Инессы было большим потрясением. Он дал волю слезам на похоронах, по свидетельству современников его невозможно было узнать, так горе подкосило его и, может быть, приблизило собственную смерть.

Дорога в Лавру. Село Братовщина

В стороне от Ярославского шоссе находится село Братовщина . Первоначально дорога к Троице пролегала через него, а новая трасса обошла стороной. Первоначально, именно в Братовщине был построен первый путевой дворец царём Михаилом Фёдоровичем в 1623 году. Пруды села славились рыбой, даже Патриарх Никон изволил рыбачить в здешних прудах в 1655 году.

При матушке Елизавете в Братовщине был построен новый путевой дворец, состоявший из 27 покоев. Н.М. Карамзин побывал здесь незадолго до его разборки в 1819 году.

Существующий ныне в Братовщине храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы сооружён в первой четверти XIX века на месте встречи москвичами новоизбранного царя Михаила Фёдоровича. (Наверное, не случайно Михаил Фёдорович первый путевой дворец решил построить именно в этом селе).

В этом же селе до самой своей смерти жил и в 1775 году умер, прожив долгую, полную событий жизнь шут императрицы Анны Иоанновны М.А.Голицын. Одним из ярких эпизодов его жизни была женитьба на калмычке Е.И.Бужаниновой, свадьба состоялась по прихоти императрицы. Могила М.А.Голицына утеряна.

Приложение

Эпоха Анны Иоанновны - один из самых мрачных периодов в истории России. Дни свои императрица проводила в глупейших развлечениях и устраивала всё новые и новые забавы. Так, зная об особой расположенности императрицы к разговорчивым девицам, во дворец привозили девушек, которые могли умело вести самые непристойные разговоры, рассказывать невероятные истории и болтать без остановки. Царица была большой охотницей до болтовни и сплетен и находила в этом особое удовольствие. Радовали её и шуты. Карлики и горбуны, калеки и уродцы безотлучно находились при царице, выполняя любую её прихоть. Некоторые из них носили титулы высшей русской родовой знати. Однажды Анне Иоанновне вздумалось женить любимого шута Голицына на шутихе Бужениновой. Свадьба была устроена с размахом и небывалой роскошью, а императрица ещё долго ходила в великолепном расположении духа.

Михаил Алексеевич Голицын, внук фаворита царевны Софьи, Василия Васильевича Голицына, родился в 1687 году и рос в ссылке с дедом и отцом. В 1714 году М.А. Голицын был послан Петром I в Голландию на учёбу, затем был взят в военную службу, но дослужился только до чина премьер майора. В 1729 году Голицын едет за границу, где он тайно в Гамбурге вступил в брак с немецкой баронессой и, по-видимому, принял католичество. Во время царствования Анны Иоанновны Михаила Алексеевича за измену православию разлучили с женой и наложили епитимью, которой он не подчинился. В 1738 году он был разжалован в “пажи”, несмотря на возраст, и назначен придворным шутом. В его обязанности входило забавлять царицу шутками, подавать ей квас (придворные прозвали его “квасником”), и сидеть в лукошке возле царского кабинета.

17.02.1740 г. (6 февраля по ст.к.) Анна Иоанновна устроила свадьбу князя-шута Михаила Алексеевича Голицына с шутихой калмычкой Евдокией Ивановной Бужениновой. Шествие открывали “молодые”, которых везли на слоне в железной клетке. Далее тянулась вереница специально собранных со всей России представителей разных национальностей по паре от каждой. После обеда были танцы: каждая пара танцевала свою национальную пляску под свою же национальную музыку. После окончания бала молодую пару отвели в Ледяной дом, где в ледяной постели им предстояло провести ночь. К дому был приставлен караул, чтобы молодожены раньше утра не сбежали. После этой свадьбы у Голицына появилось еще одно прозвище – Самоедский Хан. Простудившись во время свадьбы в Ледяном доме, Евдокия Ивановна болела и умерла вскоре после рождения сына Андрея.

Смерть императрицы освободила Голицына от унизительной должности шута. Он оставил столицу, женился на Агрофене Алексеевне Хвостовой и перебрался в купленное им имение в Костентинково. Здесь Михаил Алексеевич построил новый деревянный дом, обставил его модной английской мебелью. К дому подходила аллея, шедшая из Братовщины. Вдоль аллеи находились: с одной стороны флигели для гостей и спускавшийся к реке парк с беседками, с другой хозяйственные постройки: кладовые, баня, контора, кухня, за которыми был большой регулярный сад. М.А. Голицын прожил в Костентинково 35 лет и был похоронен в Братовщине на кладбище у Благовещенской церкви, которая стояла тогда на правом берегу Скалбы.

Более полувека спустя, в 1830 году Михаил Юрьевич Лермонтов со своей бабушкой Е.А.Арсеневой и кузинами совершили пешее паломничество к Троице. В Братовщине они останавливались на ночлег, здесь же поэтом было написано стихотворение «Чума в Саратове».

1830 года августа 15 дня.
I
Чума явилась в наш предел;
Хоть страхом сердце стеснено,
Из миллиона мертвых тел
Мне будет дорого одно. –
Его земле не отдадут,
И крест его не осенит;
И пламень, где его сожгут,
Навек мне сердце охладит. –
II
Никто не прикоснется к ней,
Чтоб облегчить последний миг;
Уста, волшебницы очей,
Не приманят к себе других; –
Лобзая их, я был бы счастлив,
Когда б в себя яд смерти влил,
Затем что, сластость их испив…
Я деву некогда забыл. –

Дорога в Лавру. Деревня Кощейково

Дурной славой пользовалась у богомольцев дереня Кощейково , которую иногда называли Грабиловкой. Дело в том, что от Братовщины на 10 км вперёд тянулся густой лес, где было где разгуляться разбойникам. Среди леса и находилась деревня.

Красно-белая башня у дороги – просто телевизионная передающая антенна.

Дорога в Лавру. Село Талицы

Село Талицы . Кроме отдыха и ночёвок в путевых дворцах по дороге в Лавру, иногда устраивался кратковременный отдых. В селе Талицы обычно для такого отдыха устраивались шатры. Раньше была здесь часовня, под которой были похоронены иноки Филипп, Антоний, Иоаким, Симеон. Иноки почили в XIX веке. Они сами выкопали себе могилы. Напротив часовни, в горе, монахи-подвижники Антоний и Симеон по ночам копали пещеры, которые впоследствии активно посещались паломниками. Антоний и Симеон по ночам копали пещеры, которые впоследствии активно посещались паломниками. Вериги Антония и Симеона долгое время хранились в этих пещерах. Недавно отреставрированную часовню можно видеть справа у дороги, сразу за рекой Талицей. Престол в ней освящён в честь новомученников Российских.

До наших дней сохранился колодец, вырытый монахами при входе в подземелье. Вода в колодце удивительно вкусная.

И поскольку дорога в Лавру никогда не была пуста, местные крестьяне держали постоялые дворы для паломников. Удобством такой ночлег не отличался. Поэт Н.М.Языков так описал такой ночлег:
Потом в избе деревни Талиц,
Где дует хлад со всех сторон,
Где в ночь усталый постоялец
Дрожать и жаться принуждён.

Стол и кров для богомольцев – основное занятие талицких крестьян, это отмечал ещё Н.М.Карамзин, «…крестьяне всякий день угощают проезжих с большой для себя выгодою». Например пользовались большим спросом у проезжающих баранки, которые выпекала семья Беляевых.

Село Рахманово

Нельзя обойти вниманием село Рахманово . Здесь находится Вознесенский храм, в 1802г заменивший старый деревянный. Два придела храма освящены во имя великомученика Дмитрия Солунского и святителя Николая. Есть предположение, что первый храм на этом месте был заложен благоверным князем Дмитрием Ивановичем Донским в честь своего небесного покровителя.

В 1608г. сражение у села Рахманово между русскими и поляками сыграло свою роль в осаде поляками Троицкой обители. Русскими войсками командовал князь И.И.Шуйский, во главе поляков был Сапега. По непонятным причинам Федор Головин покинул поле боя с возглавляемым им сторожевым отрядом и почти уже одержавшие победу русские войска вынуждены были отступить. После этого Троицкий монастырь был 16 месяцев осаждён вражескими войсками.

Несколько позже, в середине XVII века Патриарх Никон останавливался в Рахманове. Сохранилась запись от 1659года, где говорится, что «…крестьяне подносили государю патриарху пироги, грузди и брусницу ягоду, и государь патриарх указал у них взять 10 пирогов, да на 3 блюдах брусниц ягод, да блюдо груздей. А указал им пожаловать за пироги по 2 деньги за пирог, за брусницу по 4 деньги за блюдо, за грузди 6 денег; всего дано бабам за пироги,за брусницу и за грузди 6 алтын 2 деньги»

Село Софрино

В стороне от дороги расположено село Софрино, где находится один из красивейших подмосковных храмов, в честь Смоленской иконы Богоматери. Название села связано с именем владельца, Иваном Сафариным и первоначально называлось Сафарино.

В конце XVII в. село стало вотчиной боярина Фёдора Салтыкова, дочь которого, Прасковья, вышла замуж за старшего брата Петра I Ивана Алексеевича и стала матерью императрицы Анны Иоановны. Ф.П.Салтыков и построил Смоленскую церковь, она была домовым храмом его усадьбы. Царственные особы много раз останавливалась здесь у своих родственников, поэтом иногда палаты в Софрино ошибочно называют царским путевым дворцом.

Последней владелицей села Софрина была графиня Варвара Николаевно Ягужинская, бывшая замужем за сыном всевластного петровского генерал-прокурора П.И.Ягужинского Сергеем. В Сафарине Варвара Николаевна хранила архив свёкра. А.С.Пушкин, работая над «Историей Петра», неоднократно пытался встретиться с Варварой Николаевной, но всякий раз получал отказ. Своё имя Варвара Николаевна увековечила тем, что в 1833 году освободила всех своих крепостных крестьян на вол в звании «свободный хлебопашцев». Умерла В.Н.Ягужинская в 1843 году на 95-м году жизни и была погребена в подклети церкви. На её могиле стоит красивое надгробие, украшенное фамильными гербами.

Дорога в Лавру. Воздвиженское и Голыгино

Населённые пункты Голыгино и Воздвиженское вошли в история как места событий, связанных с больбой за власть царевны Софиьи и Петра. В 1682 году в Москве разразился бунт стрельцов, который удалось успокоить обещаниями всевозможных льгот, но напряжение среди стрельцов сохранялось. В результате этого выступления царями были провозглашены Пётр и Иван, но по малолетству Петра и болезненности Ивана правительницей стала их старшая сестра, царевна Софья. Стоявший во главе стрелецкого войска князь Иван Хованский решил воспользоваться сложившимся положении и затеял двойную игру6 он разжигал недовольство стрельцов, уверяя их в готовящихся против них преследованиях, и в то же время угрожал Софье новыми волнениями. В том же году, 17 сентября, в день именин Софьи, которые царевна отмечала в путевом дворце в Воздвиженском, поздравить её из Москвы приехали многие царедворцы. По указанию Софьи Иван Хованский и его сын Андрей, направлявшиеся в Воздвиженское, были схвачены по дороге (в селе Пушкине) и доставлены во дворец. Суд был скорым. Думный дьяк, начальник стрелецкого приказа, ф.Шакловитый зачитал приговор: «И за из измену указали великие государи казнить смертью, и, ответши их, головы отсечи, и погребать у церкви не указали». На болотистом месте в деревне Голыгино, близ реки Вори («на гати голыгинской»), Хованские были казнены. Тела казнённый выставили на всеобщее обозрение, но спустя некоторое время их предали земле на кладбище близ храма во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских в Радонеже.

А семь лет спустя, 1689г. в Воздвиженском закончилось и правление царевны Софьи. Провалился её заговор против семнадцатилетнего Петра. Юный Пётр укрылся за стенами Троице-Сергиева монастыря, куда к нему пришли его сторонники, преданные «преображенцы», Семёновский и Сухаревский стрелецкие полки. Решив пойти на переговоры, Софью отправилась в монастырь, но добралась лишь до Воздвиженского. В путевом дворце Воздвиженского она была взята под стражу, отправлена в Новодевичий монастырь и там пострижена в монашество с именем Сусанна.

Путевой дворец в Воздвиженском был последний перед Троице-Сергиевым монастырём, Он неоднократно перестраивался, но в середине XVIII в. пришёл в полное запустение и разрушился. Последней из царсственный особ, посетившей Воздвиженский путевой дворец, была Екатерина II .

В 1838г. на месте путевого дворца попечением А.И.Мужановой был сооружён храм в честь Воздвижения Креста Господня. Храм имеет редкую для своего времени композицию «под звоном. Это образец московского ампира. Церковь не имеет алтарных апсид – она симметрична со всех четырёх сторон. По объёмно- пространственному решению храм чрезвычайно близок к постройкам архитектора А.Г.Григорьева. В церкви сохранился резной иконостас xix в, во время службы здесь очень красиво поёт женский хор.

Старая трасса Ярославского шоссе ведёт в Сергиев Посад через деревню Рязанцы. Перед деревней, справа, обращает на себя внимание красно кирпичное здание конца XIX века, в котором проживали монахи Троице-Сергиевой Лавры, несшие послушание в часовне святителя Стефана Пермского. Шатровая часовня XVII века стояла рядом с этим домом и была связана со следующим событием в жизни преподобного Сергия. В 1390 году святитель Стефан поехал в Москву. Не имея возможности заехать в обитель преподобного Сергия, он остановился в десяти верстах от монастыря, и, обратившись в его сторону, прочитал молитву «Достойно есть…», поклонился и проговорил: «Мир тебе, духовный брат мой!». В это время преподобный Сергий вместе с братией находился на трапезе. К удивлению всех, он неожиданно встал из-за стола, сотворил краткую молитву и промолвил: «Радуйся и ты, пастырь Христова стада, и мир Божий да пребывает с тобою!». Преподобный Сергий не скрыл от присутствующих духовного видения, рассказал не только о приветствии и благословении святителя, но и указал место, где остановился епископ Стефан. Некоторые из братии поспешили туда и ещё застали там людей из свиты владыки, которые полностью подтвердили рассказанное преподобным Сергием.

Сергиев Посад

Сергиев Посад расположен в 70 км от Москвы. В 1782 году указом Екатерины II окружавшие монастырь сёла и слободы получили статус города с названием Сергиевский Посад. После 1917г. город стал называться Сергиев, в 1930 переименован в Загорск, в память о В.М.Загорском – первом секретаре Московского комитете РКП(б). В 1991 году городу возвращено его историческое название. Историческим и архитектурным центром Посада является Свято-Троицкая Сергиева Лавра, основанная преподобным Сергием около 1340 года.
Сергиев Посад - столица кукольного «царства», здесь создавались российские куклы и другие игрушки.

Сергиев Посад. Производство игрушек

Начало игрушечного резного промысла в Сергиевом Посаде относится к первым десятилетиям XVI века. К концу прошлого века этот город уже стал столицей игрушечного промысла России. В Сергиевом Посаде и слободах вокруг него к этому времени занимались игрушечным промыслом около 5550 дворов.

Изготавливают там игрушки и в настоящее время. Кроме того, в Сергиевом Посаде находится единственный в России Институт игрушки, где разрабатывают новые ее разновидности. Там же расположен уникальный Музей игрушки, по экспонатам которого можно изучать кукольную историю.
Сегодня сергиевопосадские мастера изготавливают игрушки из самых различных материалов. Но первоначально они прославились своими поделками из дерева. Лучшим материалом у сергиевских резчиков считались липа, ольха, осина и береза. Изготовлению игрушки предшествовал подготовительный период, длившийся до двух лет. Только после него из дерева вырезали фигурки и расписывали яркими красками. Дешевые игрушки расписывались клеевыми красками, а более дорогие - акварельными, масляными и эмалевыми.

Самым ходовым товаром были дешевые деревянные куклы, получившие ироничное прозвище «дуры». Дуры были броские, в пышных и неправдоподобных платьях, фантастических шляпах с цветами и перьями, «надутые» и «высокомерные». Но при этом - веселые и красочные. Народ охотно покупал таких кукол.
Куклы «барыни» отличались более тонкой работой, изящной раскраской и, как следствие, высокой ценой. У сергиевских мастеров были совершенно оригинальные игрушки, которые пользовались большим спросом в праздничные и ярмарочные дни. Сергиево-посадский резной промысел был первым на Руси, и до сих пор славится своими игрушками-сувенирами.
Позже стали резать игрушки из дерева во многих других слободах и городах. Игрушечники разных подмосковных мест сотрудничали между собой. Богородцы, например, резали игрушки «в белье», то есть оставляли белыми, а в Сергиев Посад присылали их для раскрашивания. Позже семьи посадских игрушечных мастеров освоили виды игрушек из других материалов.
Знаменитый Музей игрушки расположен в красивейшем месте города, на горе Волокуше, напротив Троице-Сергиевой лавры. В стенах музея хранится более 30 тысяч игрушек разных народов мира.

Заводы

ФГУП «Электромеханический завод „Звезда“» (ранее - Загорский электромеханический завод)
ОАО «НИИРП» Научно-исследовательский институт резиновой промышленности.
«Автоспецоборудование»
Машиностроительный (аэростаты)
Химический
Лакокрасочный
ОАО «ЗОМЗ» Загорский оптико-механический завод
Мебельный
Экспериментальный завод ДСП
Электротехнический (ТЭНы)
ФГУП ФНПЦ НИИПХ
Прочие предприятия
Швейная фабрика инвалидов.
Сергиево-Посадский мясокомбинат.
Сергиево-Посадский хлебокомбинат (ОАО).
Кондитерское производство ОАО «Феникс».
Завод по производству игрушек.
Фабрика художественной резьбы.
Завод по производству мороженого «Айс Крим 2000» (ООО).
Комбинат железобетонных изделий (ОАО).
Наука и образование
НИИ птицеводства, НИИ игрушки; гуманитарный институт, киновидеотехнический колледж, колледж «Игрушки», аграрный колледж, филиалы Московского государственного индустриального университета, Московского государственного университета приборостроения и информатики, Московского института экономики, менеджмента и права и Московского государственного гуманитарного университета им. Шолохова.

Известные люди, связанные с городом

В Сергиевом Посаде (Загорске) в разное время жили и работали такие известные люди, как художники А. В. Лентулов, М. В. Нестеров, известный специалист по древнерусскому лицевому шитью Н. А. Маясова, писатель-натуралист М. М. Пришвин, философ и писатель В. В. Розанов, знаменитая актриса МХАТ А. К. Тарасова, художник В. П. Трофимов, архитектор, реставратор Троице-Сергиевой Лавры И. В. Трофимов, график и художник-оформитель В. А. Фаворский, учёный и религиозный философ П. А. Флоренский, философ Л. А. Тихомиров, художник М. Б. Тихановский.

Демография

Население Сергиева Посада по данным 2010 года составляет 105,8 тыс. жителей.
Численность жителей города Сергиев Посад по годам (в тыс.)

Герб города

Описание герба Сергиевского посада Московской губернии, утверждённое 16 марта1883 года по старому стилю, гласит: «В лазоревом щите серебряная зубчатая, мурованная лазурью стена с черными, о серебряных скрепах воротами, из-за которых возникает серебряная башня с золотым церковным куполом, который увенчан шестиконечным Голгофским крестом, по сторонам башня сопровождена двумя золотыми бердышами в столб, лезвия которых обращены вправо». Современный герб был основан на этом описании и был утверждён 29 апреля1998 года как герб Сергиево-Посадского района, а 15 ноября2006 года - и как герб Сергиева Посада.

Дополнения к экскурсии в Лавре

В Троицком соборе находится уникальное паникадило, которое в качестве трофея было вывезено русскими войсками из Ливонии и подарено Иваном Грозным в Троицкий монастырь. Оно изготовлено в конце 15- нач. 16 века в Германии. Центральное веретено паникадила изображает Спасителя. По кругу на кронштейнах в виде стеблей терновника расположены фигуры двенадцати апостолов.