Семейные ценности примеры из литературы. Семья и семейные ценности. Семья приносит полноту жизни
Художественная литература Библия Рогачевская Е. Древнерусская литература. – М.: «ШКОЛА-ПРЕСС», 1993 Улицкая Л. Медея и ее дети. – М.,2008. Критическая литература 1.Ажгихина Н. Парадоксы «женской прозы» // Новая волна: русская культура и субкультура на рубеже 80-90-х гг. – М., 1994. 2. Бавильский Д. Небо в алмазах Людмилы Улицкой http://www.vzglyad.ru/columns/2005/9/20/7397.html 3.Берг М. Проблема присвоения и перераспределения власти в литературе. – М., 2000 4.Большой толковый социологический словарь (Collins). Том 1 (А-О): пер. с англ. – М.: Вече, АСТ, 1999. 5. Денисова Т. Женский диалог через океан // Вопросы литературы. 1996. №2. 6.Ерофеев В. Время рожать. Предисловие к антологии современной прозы. 7. Казарина Т. Рецензия на сборник Л. Улицкой // Преображение. Русский феминистский журнал. - 1996. - № 4. 8.Киляков В. О женском в современной литературе // Литературная учеба. 1996. №4. 9.Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература. В трех книгах. – М., 2001 Кн.3.
МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА с.СЕЛИЯРОВО
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА ПО ЛИТЕРАТУРЕ
«Образ семьи в произведениях
русской литературы»
Выполнила:
Замятина Дарья – ученица 9 класса МОУ СОШ с.Селиярово Руководитель:
Рачковская Татьяна Федоровна,
учитель русского языка и
литературы МОУ СОШ с.Селиярово
Введение
Семья – один из шедевров природы.
Д.Сантаяна
Семья – это дом с большой буквы. Так сложилось, что в сознании людей понятия «дом» и «семья» стали синонимами, ибо не может существовать дом без живущих в нем людей, без семьи, и эти понятия только тогда наполнены смыслом, когда существуют в неразрывной связи, как единое целое.
Семейное воспитание немыслимо без родительской любви к детям и ответного чувства детей к родителям, оно более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание. Активнейшее воздействие семья оказывает на развитие духовной культуры, на социальную направленность личности, мотивы поведения. Следовательно, является самым важным фактором в воспитании высоконравственной личности. А значит, в современном обществе возникла необходимость обращения к проблеме возрождения семейного воспитания. В этом я вижу актуальность данной работы.
Так случилось, что долгое время в нашей стране происходило утверждение каких угодно ценностей, но только не семейных. В результате мы имеем то, что имеем: дети забывают своих родителей, вырастая, они не ценят счастья появления собственных детей и оставляют их в детских домах, которых по стране становится все больше и больше. Очень часто эти дети так никогда и не попадают снова в семью и вырастают, не зная, что такое семейные ценности.
В чем причины снижения воспитательного влияния семьи? Можно ли, обратившись к образцам русской классической литературы, восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания? Одинаковы ли способы авторского воплощения образа матери в русской литературе? Ответы на эти вопросы и стали целью моей работы.
Для достижения целей были поставлены задачи:
Изучить литературу по теме работы
Провести социологический опрос учащихся МОУ СОШ с.Селиярово с целью определения перспектив и практической значимости работы
Сопоставить образы матери и отца в произведениях фольклора, летописях, повестях и рассказах писателей ХIХ и ХХ века.
пословицы, как один из жанров народного поэтического творчества, произведения древнерусской литературы(«Слово о полку Игореве», «Пчела», «Домострой»), повесть А.С.Пушкина «Капитанская дочка», повесть И.С.Шмелева «Лето Господне», рассказ А.Платонова «Еще мама», повесть хантыйской писательницы Татьяны Молдановой «В гнездышке одиноком». Именно в этих произведениях, как мне кажется, очень ярко создан образ семьи как носительницы культуры, воспитания подрастающего поколения. Ведь очень важно, что маленький человек вынесет из своего детского мира в мир взрослый.
Практическая ценность
настоящей работы заключается в возможности использования результатов исследования, изучения социального статуса семей, проживающих на территории поселения, а также материалы изучения художественных произведений при проведении мероприятий внеклассного характера, родительских собраний, на уроках литературы.
I
.Семья и традиции в произведениях
фольклора и древнерусской литературы
«Семья призвана воспринимать, поддерживать
и передавать из поколения в поколение некую
духовно-религиозную, национальную и
отеческую традицию».
И.А.Ильин
Пословицы – распространенный и любимый жанр русского народного творчества. Более чем в других фольклорных жанрах, в них сосредоточены накопленные веками мудрость, опыт, мечты и чаяния простого народа. Особое место занимают пословицы, являющиеся как бы синтезом народной житейской мудрости. Такие пословицы до сих пор не потеряли своего значения и широко бытуют в народных массах. Среди них немало пословиц о роде-племени: «каков корень, таков и отпрыск», «от яблоньки яблочко, а от ели шишка», «каково деревце, таковы и яблочки», «от доброго дерева добрый и плод», «что посеяно, то и вырастет», «из роду в род тот же урод», «не далеко от дерева яблочко падает», « от терновника не жди винограду», «каков батюшка, таковы у него и детки», « по матери дочка, по отцу сынок», «бел лицом, да худ отцом».
Пословицы подчеркивают мир и согласие между мужем и женой, хорошую жизнь в любящей семье: «Совет да любовь – на том свет стоит», «Куда иголка – туда и ниточка», «У хорошего мужа и жена досужа», «Не надобен клад, коли у мужа с женой лад».
Пословицы – неистощимый источник народной мудрости и поэтической образности. Более поздние пословицы сохранились в памятниках древней русской литературы. В письменном виде пословицы засвидетельствованы в таких памятниках древнерусской литературы, как «Слово о полку Игореве», «Моление Даниила-Заточника»: хорошая жена – венец мужу своему и беспечалие. Значение «Слова» особенно важно для нас еще и потому, что оно является живым и непререкаемым свидетельством высоты древнерусской культуры, ее самобытности и ее народности. А плач Ярославны в «Слове», благодаря силе выраженных в нем чувств, стал символом женского горя и женской верности в годы военных испытаний Руси, что нашло отражение в литературе ХIХ и ХХ веков.
Испокон веков внутри семьи складывались такие человеческие отношения, о которых упоминает «Пчела». 1 «Матери боле любят сыны, яко же могут помогати им, а отци дщерь, зане потребуют помощи от отец…» В том постулате добрых семейных отношений матери отводится равная с отцом роль. Церковные поучения требовали от детей уважения к матери: «…вечно матери своей не забудь, вспомяни, яко тою родил еси»; «…не забывай матерня труда, еже о чадех печаль и болезнь. Можете о ней поболети, яко же она о тебе. Тем же страхом раболепным послужи ей». Почтение к матери объявлялось делом «богоугодным», а пренебрежение и забвение памяти родителей резко осуждалось: «…и возплачется тогда, и Господь не услышит его…». Обобщением истин, выработанных вековой народной культурой, являются поучения «Пчелы»: «Какы чести принесешь ты своим родителям, такых и ты чаи от своих дети на старость». Требование: «Аще бо охудеет разумом в старости отец ваш или мати ваша, то не безчествуйте их, не укоряйте» - глубоко гуманно в своей сути.
Основу церковной концепции семьи составлял тезис о святости супружества. Микроклимат в древнерусской семье зависел именно от женщины: «Подобает жене мужа своего мети аки главу на плечах, а муж жену свою – аки душу в теле».
О взаимном согласии между мужем и женой говорил Лев Толстой: «Будьте оба осторожны, внимательны больше другого к взаимным отношениям, чтобы не закрались привычки раздражения, отчужденности. Нелегкое дело стать одною душою и одним телом. Надо стараться. Но и награда за старания большая. А средство я знаю одно главное: ни на минуту из-за любви супружеской не забывать, не утрачивать любви и уважения как человека к человеку. Чтобы были отношения как мужа с женою,- но в основе всего, чтобы были отношения как к постороннему, к ближнему,- эти-то отношения главное. В них держава».
В летописях содержатся многочисленные примеры семейного «лада и береженья». Это Ян и его « подружье» Мария(Хвек), Мстислав Владимирович и его супруга(ХII век), Михаил Ярославич Тверской и его жена Анна Дмитриевна(ХIVвек), Владимир Василькович Волынский и его супруга, княгиня «милая» Ольга Романовна(ХIIIвек) Василий Васильевич(Темный) и его жена Марья Ярославна, Василий Дмитриевич и Софья Витовтовна, а также многие другие представители аристократических слоев. Шедевры древнерусской литературы наравне с фольклором донесли до нас образ «лады» («…уж нам своих милых лад не мыслию смыслити…» - читаем в «Слове…» 2), т.е. верной жены. Брак издревле считался святою обязанностью между славянами, мир и целомудрие господствовали в семействах. Согласно православной концепции, величайшим «благом» для семьи были дети («сладка есть беседа родившему дети своих» - «Пчела»), рождение же дочери – будущей матери – считалось «честью дому». Поощряя « многочадие», православная церковь формировала идеал женщины – многодетной матери.
II.Семейное воспитание глазами нынешнего поколения
«Ничего не бывает так редко на свете, как полная
откровенность между родителями и детьми».
Традиция многодетных семей в нашем обществе, к сожалению, исчерпала себя. Работая над данной проблемой, мне удалось выяснить, что за период с 2008 по 2011 годы количество многодетных семей остается на одном уровне. На сегодняшний день это составляет всего 8% от проживающих на территории поселения семей (см.Приложение № 2).
Какова же перспектива в дальнейшем для семей, называемых многодетными, т.е. имеющими трех и более детей? На этот вопрос я попыталась ответить, предложив учащимся нашей школы анкету «Какое количество детей ты хотел(-а) бы иметь в своей семье?» Результаты следующие: если среди учащихся среднего звена желание иметь 3-х и более детей изъявляют 60% анкетируемых и только 28% видят в своей семье 1-2 детей, то среди старшеклассников(8 -11кл.) показатели абсолютно противоположны. 80% анкетируемых ограничиваются 2-я детьми, и только 10% хотят иметь 3-х детей, более 3-х – 0% (см.Приложение№ 3,4). Среди причин, по которым будущие мамы и папы не хотят иметь более одного – двух детей, называют нехватку материальных средств. Не лишне напомнить, что социологический опрос проводился в сельской местности, где рождаемость все-таки несколько выше, чем в городе. Выводы напрашиваются сами собой. Если уже сейчас не обратить внимание на проблему сохранения семьи как основы нравственного воспитания, будет ли дана возможность для возрождения общества? Ведь именно в многодетных семьях ребенок воспитывается на вековых традициях сострадания, уважительного отношения к ближним, взаимопомощи.
III.Образ матери в произведениях русской литературы
«Сердце матери – это бездна, в глубине которой
всегда найдется прощение».
О. Бальзак
Среди ценностей, которые являются слагаемыми семейного счастья и благополучия, есть одна непреходящая: дети. Первое слово младенца – «мама». Наверное, оно самое древнее на земле, а потому слово «мама» похоже во многих языках. По- гречески – «meter», по латыни – «mater», по-французски – «mere», по- немецки – «mutter».Именно мама открывает малышу дверь в большой мир, она неотступно находится с ним рядом, первой встает ночью на его плач. Он слышит ласковые мамины слова, чувствует ее тепло, защиту. Даже когда люди становятся взрослыми и отрываются от родного дома, их связь с матерью не обрывается. Мама – это тот человек, который дал тебе жизнь, вскормил, воспитал, вырастил.
Последствия войн, революций, катаклизмов, распада традиционных семейных связей с предельной ясностью обнаружили хрупкость детства, невосполнимость детского опыта, его драгоценность. Но до сих пор человечество не придумало ничего лучше материнской, семейной заботы о ребенке.
Впервые в жизни герой рассказа А.Платонова «Еще мама» услышал о том, что маму можно заменить другой женщиной. Это вызывает у Артема возмущение: «Нету, она за тебя не будет, она чужая!» 3 Родная в его представлении только та, что дома остается. А все, что за порогом дома – чужое. Его мысли были устремлены к родному дому, «где жила его мама». «А жива ли она? Не померла ли от чего – нибудь – вот бабушка Дарья враз померла, не чаяли, не гадали. А может быть, изба их без него загорелась, ведь Артем давно из дому ушел, мало ли что бывает.» 4 Мальчик беспокоится о том, что может произойти без него. Он хоть и маленький, а уже чувствует ответственность за свой родной дом и маму, которая его ждет.
Образ матери в рассказе показателен, он как бы воплощен сразу в двух героинях – в матери первоклассника Артема и его первой учительнице Аполлинарии Николаевне. Автор как будто снова возвращает нас к истокам народного творчества, и в памяти всплывают слова русской пословицы: «Не та мать, которая родила, а та, которая воспитала». Артемка потому и чувствует себя так уверенно на огромном для его малых лет пути к школе, что за его спиной стоит добрая, заботливая мать, которой так же как Артемке страшно. «…ей тоже хотелось догнать Артема, взять его за руку и вернуться с ним домой, но она только вздохнула и пошла домой одна». В поступке этой простой женщины мы видим вековую мудрость народа при воспитании будущего гражданина.
Мама – самый дорогой человек для ребенка. Она кормилица, защитница и помощница, и любовь к родному дому и всему, что в нем есть, начинается с мамы. Название рассказа символично – много еще мам встретит на своем пути мальчик Артемка, пока взрослеет. «Вся наша Родина – еще мама тебе», - скажет ему Аполлинария Николаевна. И от родного порога потянутся нити любви к родной земле – Родине. Можно быть уверенным, что Артем, став взрослым, будет опорой матери и надежным защитником своей земли.
IV.Семьи Гриневых и Мироновых как основа христианской морали
«Отношения между родителями и детьми столь же трудны и столь же драматичны, как отношения между любящими».
А.Моруа
Именно в семье закладываются основы нравственного и патриотического воспитания (недостаток которого также ощущается в нашем обществе), примером тому может служить повесть А.С.Пушкина «Капитанская дочка». Слова «честь», «долг», «Отечество» для Гринева-отца – святые. Благословляя сына на службу, он произносит: «Прощай, Петр. Служи верно, кому присягнешь…и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду» 5 .Отец хочет видеть своего сына достойным продолжателем рода Гриневых, в котором награды жалованы были за дела достойные и в роду которых ценился твердый и мужественный характер. Андрей Петрович гордился тем, что никто в его роду не поступился ни своей совестью, ни честью. Узнав о предстоящем наказании сына, отец с отчаянием восклицает: «Не казнь страшна: пращур мой умер на лобном месте, отстаивая то, что почитал святынею своей совести, отец мой пострадал с Волынским и Хрущевым. Но дворянину изменить своей присяге, соединиться с разбойниками, с убийцами, с беглыми холопьями!...Стыд и срам нашему роду!» 6 Андрей Петрович Гринев – человек строгий. Но за его строгостью скрывается истинная родительская любовь к сыну. В христианском понимании родительская любовь – это долг, обязанность воспитывать ребенка добрым словом, добрым примером. Ибо «родители не только за свои грехи будут наказаны, но и за детей своих, если не воспитают их в благочестии» (Святитель Иоанн Златоуст).
Взаимоотношения родителей Маши Мироновой тоже предстают новой, героической стороной: мы видим, что соединяет их не просто многолетняя привычка, но чувство истинной любви, высокого долга, чувство святости и неразрывности их союза.
Душевное единение, любовь и верность мужа и жены вызывают чувство уважения. Служба мужа стала жизнью Василисы Егоровны. Она и «на дела службы смотрела, как на свои хозяйские, и управляла крепостию точно так, как и своим домком».
И Гриневы, и Мироновы живут по законам христианской совести, почитают одни и те же жизненные ценности.
Абсолютно покорная своим родителям, Маша отказывается от брака с Гриневым без благословения – при всей видимой несправедливости отцовского ответа на письмо Петра («Жестокие выражения, на которые батюшка не поскупился, глубоко оскорбили меня. Пренебрежение, с которым он упоминал о Марье Ивановне, казалось мне столь же непристойным, как и несправедливым») 7 . Установленный законный порядок сильнее желаний и даже самой справедливости. Человек, следующий закону, приобретает больше, чем радость жизни, - силу и словно благодарность судьбы.
Петр Гринев и Маша Миронова – достойные дети достойных родителей. Автор дарует своим героям и семейное счастье и благоденствие их потомству.
Для Пушкина человек неотделим от гражданина. Историю творят люди, и от того, какие они, зависит благополучие народа и страны.
V.Традиции семейного воспитания в повести
И.С.Шмелева «Лето Господне»
«Даже болеть приятно, когда знаешь, что есть люди, которые ждут твоего выздоровления как праздника».
А.П.Чехов
Повесть И.С.Шмелева «Лето Господне» помогает понять, как формируется нравственное начало в человеке. В центре повести – образ ребенка, чьими глазами И.С.Шмелев наблюдает и постигает мир. Повесть проникнута пронзительной любовью к родному краю: только в служении родной земле, в поддержании ее традиций, обрядов, верований, в трогательном поклонении ее святыням и внутренней памяти о своих предках видит писатель смысл жизни русского человека. «Кажется, это вся Россия, Русь предстает здесь «в преданьях старины глубокой» 8
Из всех как бы второстепенных героев выделяется образ отца, доброго, щедрого, умеющего по-настоящему любить, искренне верующего человека.
Отец в воспоминаниях главного героя – ласковый, добрый, сильный, веселый. Он является для мальчика кумиром, идеалом мужчины. Одаривая деньгами работников и домашних во славу Божию, Сергей Иванович поступает согласно духовным традициям своей семьи и всей православной Руси. Эту христианскую доминанту в поведении отца маленький Ваня впитывает сердцем и душой, обретая прочный опыт православного отношения к людям.
Семья в понимании маленького Вани – это не только отец и мать, но и все дворовые люди, живущие по одним и тем же законам, негласно установленным в доме. И каждый из них для ребенка – воспитатель. Особенно ярко создан образ Горкина, в котором мальчик видит «святого», «священного будто», «угодника».
Соединив в своем произведении традиции русской классики и каноны житийной литературы, Шмелев создал свою собственную модель счастливого детства, построенную на неразрывной связи маленького героя с семьей.
В повести «Лето Господне» И.С.Шмелев восстанавливает глубокую, цельную систему семейного воспитания, основанную на святоотеческих православных традициях. Традициях, на которых воспитывались наши бабушки и дедушки, и которые они бережно пронесли через свою жизнь.
Рассказы моей бабушки, Коневой Аграфены Александровны, о праздновании Рождества, Святого Вербного воскресенья, Пасхи или Масленицы удивительным образом совпадают по своей точности с описанием этих праздников в повести. «В сочельник, под Рождество, - бывало, до звезды не ели. Кутью варили из пшеницы, с медом…Ставили под образа, на сено. Почему?...А будто – дар Христу». 9 «…мы идем выжигать кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом на погребице, в коровнике…». 10
«Масленица кончается: сегодня последний день, «прощеное воскресенье»…Приносят «масленицу» в подарок. Такая радость! На большом круглом прянике стоят ледяные горы из золотой бумаги и бумажные вырезные елочки; в елках, стойком на колышках, - вылепленные из теста и выкрашенные сажей, медведики и волки, синие, желтые, пунцовые… - всех цветов. И над всей этой «масленицей» подрагивают в блеске тонкие золотые паутинки канители». 11
Значит, не до конца еще утрачены традиции в нашем обществе, пока еще есть возможность их возродить, сохранить и передать своим детям. Так, как старался сделать это глава семьи Сергей Иванович, ведь авторитет отца, утверждающего в семье начала православной нравственности, - принцип, которому надо следовать для воспитания нравственных людей, патриотов, защитников Родины.
VI.Святость семейных традиций – один из способов воспитания
«Чтобы счастье наше было полно, мы нуждаемся в привязанности и помощи окружающих нас людей, последние же согласятся любить и уважать нас, помогать нам в наших планах, работать для нашего счастья лишь в той мере, в какой мы готовы работать для их благополучия, эту необходимую связь называют нравственным долгом, нравственной обязанностью».
П.Гольбах
Имея семью – человек имеет надежный тыл, у него возникает насущная потребность заботиться о своих близких, сохраняя при этом святость семейных традиций как одного из способов воспитания. Традиции нескольких поколений позволяют ребенку осознать свою связь с бабушками, дедушками, общими предками, позволяют ребенку гордиться своей семьей. К сожалению, в наше время, когда разрушены многие семьи, почитать семейные традиции стало очень сложно. На вопрос «Есть ли в вашей семье традиции и какие?» более половины опрошенных мной ребят ответили отрицательно. А значит, необходимо заново создавать свои собственные традиции, помогающие семье чаще собираться вместе, с тем чтобы люди, живущие под одной крышей, чувствовали себя настоящей семьей.
«…Когда ветер заводил песни в печных трубах, в столовой зажигалась висячая лампа над круглым столом, и отчим обыкновенно читал вслух Некрасова, Льва Толстого, Тургенева…Моя мать, слушая, вязала чулки. Я рисовал или раскрашивал…Никакие случайности не могли потревожить этих вечеров». (А.Н.Толстой)
Традиции семейных чтений во времена А.Н.Толстого – это те традиции, которые в наше время были подменены газетами, радио и телевидением. Когда вся семья собиралась вместе, и кто-то читал, а кто-то слушал, это создавало атмосферу духовного единения, будило фантазию. Этот мир был живым, дышащим миром, где шло рождение образов, где начиналось творчество.
Достойны ли мы своих дедов и отцов? Передадим ли мы их нравственные уроки своим детям? Ответы на эти вопросы я попыталась найти в повести нашего хантыйской писательницы Татьяны Молдановой «В гнездышке одиноком».
VII.Народные обычаи добра в литературе современности
«Нехорошо, когда человек остается сам с собой, а особенно когда он работает в одиночку; если он хочет чего-либо достичь, ему нужны участие и моральная поддержка».
И.Гете
Традиции – одна из основ сохранения семьи. Именно эта мысль прослеживается в повести хантыйской писательницы Татьяны Молдановой «В гнездышке одиноком», которую она написала по рассказам бабушки о судьбе ее семьи, пережившей репрессии, последовавшие за событиями, известными как «казымское восстание 1933 года». Действительно, у родителей тогда насильно отбирали детей, отправляли в школу-интернат. Это стало «фактической основой повести». Но основа произведения – это анализ близких автору материнских чувств: через беды, через мифы, через табу, «через себя». Писательнице удалось не только блестяще изобразить, но и убедительно доказать читателям, что мать – это связующее звено между тремя мирами, причем миры являются не только мистическими, ирреальными, но и вполне ощутимыми. Когда я читала Молданову, болше всего меня тронула вот эта строчка: «В гнездышке одиноком». Это, видимо, наиболее верное определение того состояния, в которое трагические обстоятельства переломных лет погрузили героиню писательницы. Не случайно сама повесть выстроена как рассказ о том, что хантыйская женщина с восемью детьми на руках пережила после насильственной разлуки с мужем всего лишь за одну зиму. Вот первый этюд, отражающий жизнь хантов до прихода на их родовые земли непрошенных пришельцев. «Осторожно, чтобы не разбудить мужа, Анна выбралась из из-под уютного Саха. Отверстие чума едва светилось. Привычными движениями она нащупала дрова, бересту, высекла огонь, повесила чайник. Сухие дрова разгорались быстро. Свет пламени осветил ее чум, детей, мужа. В жилище входило тепло огня». Остается только поражаться, сколько много обязанностей имела хантыйская женщина. Но северянки уважали и берегли сложившиеся за тысячелетия традиции. Они знали, что у их мужей своя, куда более трудная и опасная доля – доля добытчика и кормильца семьи. Они не видели ничего необычного в том, что мальчишки, насильственно разлученные с отцами, «с раннего утра уходили ставить петли на куропаток».Любой мальчишка, выросший в стойбище, просто обязан был в отсутствие отца пытаться в меру своих сил исполнять роль защитника и кормильца всего рода. Другими словами, хантыйских женщин вполне устраивала эта жизнь, и иной судьбы они себе не желали. Эту идиллию нарушило появление в стойбище незваных и – самое важное – нежелательных пришельцев. Они «осматривали грузовые нарты, выискивали оружие, съестные припасы, пушнину, меховую одежду и обувь». Насильственно забрав с собой охотников, новая власть лишила оставшихся в стойбище женщин мужской поддержки и защиты. Наезд вооруженных людей поставил Анну перед самой сложной проблемой: как в отсутствие кормильца семьи сохранить родовое гнездышко и сберечь детей. Мотивы выживания становятся в повести преобладающими. Впрочем, героиня повести Молдановой «В гнездышке одиноком», делая подобный выбор, ставит на жизнь: выжить любыми способами. Она даже допивает сцеженное для ребенка молоко, чтобы оно вернулось к голодному существу с новыми материнскими силами. Для меня самая впечатляющая сцена в повести Молдановой – смерть третьего ребенка Анны. Нет, уход в Нижний Мир грудного сынишки тоже был для Анны ужасной утратой. Но тогда все переживания матери Молданова отразила лишь двумя штрихами. Первая деталь: Анна и ее соседка по стойбищу зажгли, как велел обычай, «перед входным отверстием чума поминальный костер». И второе уточнение касалось изменения в облике героини. Как сказано у Молдановой, «выгоревшим бором стала Анна после смерти сына». Больше – никаких эмоций. Анне не до этого, надо спасать оставшееся гнездышко, в котором, помимо нее, еще семь ртов. Не просто было Анне вынести и смерть второго ребенка – дочери Татьи. Однако и тогда она не стала давать волю своим чувствам. В глухое отчаяние Анна впала после смерти дочери Насты. Одиночество матери, тяготы, связанные с воспитанием и кормлением ребенка, трансформировались в повести в символ страдающей земли. Молданова считает, что важно не только физическое существование семьи. Писательница хочет, чтобы в борьбе за жизнь не исчезла душа ее народа.
Повесть «В гнездышке одиноком» - это повесть-предупреждение о том, что теряя связь со своей родной землей, людьми, на ней живущими, мы постепенно утрачиваем сложившуюся веками ценность семейного воспитания.
Выводы
«Быть любимым – это больше, чем быть богатым, ибо быть любимым – это значит быть счастливым».
Изучив данную тему, я пришла к выводу, что в русской литературе есть хрестоматийные примеры воспитания человека в семье, к которым назрела необходимость обратиться в наше время. У нас есть, чем гордиться, есть, с кого пример брать. Доказательством тому – наша отечественная литература, в основе которой – проблема человеческого существования как духовного процесса. Именно в русской литературе мне видится противоядие пошлости и нравственному уродству.
Разное отношение к детям делает разными их судьбы. Отец и мать, которые могут дать образование, состояние, не всегда делают своего ребенка счастливым. И напротив: родители, давшие своим детям только свою любовь, открывают им возможность обрести счастье. И чтобы не быть Иванами, не помнящими родства, необходимо восстановить утраченную в обществе ценность семейного воспитания . А сделать это можно лишь обратившись к образцам великой русской литературы.
Библиографический список
Основная литература
1.Домострой / Древнерусская литература /,М., 2002.
2.Молданова Т. В гнездышке одиноком, НИК, Ханты-Мансийск, 1996
3.Платонов А. Еще мама. Л., 1989.
4.Пушкин А.С. Капитанская дочка /Драматические произведения /, М., 2000.
5.Слово о полку Игореве. М., 1972.
6.Шмелев И.С. Лето Господне. М., 2001.
Дополнительная литература:
1.Ковалев С.В. От Я до МЫ: Азбука семейной жизни. М., 1989.
2.Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в ХVI и ХVII столетиях. М., 1992.
3.Новикова А.М. Русское народное поэтическое творчество. М., 1969.
4.Прихожан А.М. Дети без семьи. М., 1990.
5.Пушкарева Н.Л. Женщины Древней Руси. М., 1989.
Гл. 1.Семья и традиции в произведениях фольклора и древнерусской
литературы……………………………………………………...стр.5-7
1.1. Пословицы и поговорки о роде-племени……………………...стр.5
1.2.Роль матери в древнерусской семье……………………………стр.6-7
Гл. 2.Семейное воспитание глазами нынешнего поколения……..стр.7-8
2.1.Многодетные семьи……………………………………………..стр.8
2.2.Неблагополучные семьи………………………………………...стр.8
2.3.Результаты анкетирования учащихся:…………………………стр.8
Гл. 3.Образ матери в произведениях русской литературы……….стр.8-10
Гл. 4.Семьи Гриневых и Мироновых - основа христианской
морали………………………………………………………....стр.10-12
Гл. 5.Традиции семейного воспитания в повести И.С.Шмелева «Лето
Господне»……………………………………………………..стр.12-14
Гл. 6.Святость семейных традиций – один из способов
воспитания……………………………………………………стр.14-15
Гл. 7.Народные обычаи добра в литературе современности……стр.15-17
Выводы………………………………………………………..стр.17-18
Библиография…………………………………………………стр.19
Министерство образования, науки и молодежной политики Республики Алтай
МБОУ «Онгудайская средняя общеобразовательная школа»
Секция: мировая художественная культура
Учебно-исследовательская работа
по теме: «Семейные ценности как основа нравственных отношений в религии и литературе»
Выполнила:
Пяткова Мария Евгеньевна 8 «А» класс
Руководитель:
Шаучулене Елена Михайловна,
учитель русского языка и литературы
Кафедра гуманитарных дисциплин
с. Онгудай, 2016г
Введение…………………………………………………………………..2-4
Виды религиозных семей………………………………………………..5-6
Семья в исламской религиозной культуре
Семья в иудейской религиозной культуре
Семья в православной культуре
Семья в буддистской религиозной культуре
Семейные ценности в литературе……………………………………….7-9
Пословицы
Анкетирование…………………………………………………………….10-13
Генеалогическое древо…………………………………………………….13
Заключение…………………………………………………………………14
Литература………………………………………………………………….15
Приложение
Введение
Семья, это когда вместе,
Дети, любовь, радость в доме,
И много ярких мгновений,
что жизнь озаряют счастьем.
Жила-была на свете семья. Не простая семья. Более 100 человек насчитывалось в ней. Мало ли таких семей? Да, немало. Но эта семья была особая. Ни ссор, ни ругани, ни драк, ни раздоров. Дошел слух об этой семье до самого владыки. И решил он проверить, правду ли говорят люди. Прибыл он в село, и душа его порадовалась: чистота и порядок, красота и мир. Хорошо детям, спокойно старикам.
Удивился владыка и решил узнать, как добилась всего этого семья. Пришел он к старейшине. «Расскажи», - говорит. Долго писал что-то на бумаге старейшина. А когда написал, протянул владыке. Всего 3 слова были написаны на бумаге: «
Любовь, Прощение, Терпение
» А в конце листа: «
Сто раз любовь, сто раз прощение, сто раз терпение
».
- И все?
- Да, - отвечал старик, - это и есть основа жизни всякой хорошей семьи.
Что такое для человека семья? Это в первую очередь дом, в том его понимании, когда он полон родных и любимых людей, где можно найти успокоение и поддержку, где тебя все любят и заботятся о тебе. Это тыл и фундамент, на котором строится вся жизнь. Все мы рождаемся в семье, а вырастая, создаем свою собственную. Так устроен человек и такова жизнь. Если присмотреться, то можно заметить что семьи бывают разные. Бывают веселые и счастливые, строгие и консервативные, несчастные и неполные. Почему так? Ведь это должен быть крепкий оплот, в основе которого лежит любовь мужчины и женщины. Разные семьи имеют разные характеры, прямо как люди. Если человек, как личность, определяет свою жизнь, исходя из своих жизненных приоритетов, то и семья, как комплекс, состоящий из отдельных личностей, сильно взаимосвязанных между собой родственными и эмоциональными отношениями, строит свое настоящее и будущее, основываясь на собственных ценностях.
Цель работы: исследование изменений, произошедших в семейных отношениях в современном мире, и определение новых идеалов и целей, которые могли бы лечь в основу семейных отношений.
В связи с поставленной целью можно формулировать следующие задачи исследования:
· рассмотреть духовно-нравственные основы исламской, иудейской, буддийской, православной семьи и отражение семейных ценностей в литературе;
· определить особенности новых семейных отношений путём исследования-анкетирования
Создать семейное генеалогическое древо
Объектом исследования является социокультурная динамика семейных отношений, предметом - изменение духовно-нравственной основы семейных отношений.
Актуальность вопроса о духовно-нравственных основах семейной жизни определяется необходимостью подготовки молодого человека к выполнению семейных ролей.
Роль семейных ценностей в нашей жизни
Семья и семейные ценности – это два понятия, которые не могут существовать друг без друга. Семейные ценности теряют свое значение, если не будет семьи. А семья не имеет возможности существовать без основополагающих принципов, которые смогут сохранить ее целостность и духовное здоровье. Семейные ценности – это отношение человека к человеку, насыщенные любовью и заботой. Мужчина и женщина, создавая союз, привносят в него каждый свое, и все это вместе образует фундамент семейных отношений, создают атмосферу, в которой будут рождаться и расти их дети.
Что такое ценности семейной жизни?
Так что же все-таки такое семейные ценности и почему они таковыми являются? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть основные из них более обстоятельно. Примеры таких ценностей помогут показать их важность по отдельности и мощную силу в их совокупности. Он, она и их дети – разве смогут они счастливо жить, если в основе их отношений не будет лежать любовь ? Любовь – настолько глубокое и всеобъемлющее чувство, которое просто не возможно точно описать словами. Мы можем только понимать, что это сильнейшая привязанность к другому человеку, желание постоянно находиться рядом с ним. Э. Фромм обозначил любовь как особый вид единения между людьми, который имеет идеальную ценность во всех великих гуманистических религиях и философских системах истории Запада и Востока. Любовь – это самая могучая сила в отношениях, которую только можно себе представить. Люди становятся близкими друг для друга, когда они ощущают чувство поддержки и заботы от своего партнера. Существуя в обществе, человек вынужден постоянно сталкиваться с трудностями и проблемами разного рода, тяжелейшими стрессами, наступающими из-за краха каких-либо надежд и мечтаний в жизни. Одному выстоять в этой буре чрезвычайно трудно, практически невозможно. Дом с родными людьми становится тихой гаванью, где можно получить помощь, поддержку, заботу, отдохнуть и набраться сил для того чтобы жить дальше и радоваться жизни. Никакой союз невозможен без уважения и взаимопонимания его партнеров. Так, взаимоотношения между супругами и между родителями и детьми достигают высокого уровня развития только при условии, когда каждая сторона понимает чувства, стремления и интересы другой. При этом недопустимо насильственное вмешательство и вторжение в личное пространство партнера с целью сломать, подчинить другую личность и «переделать» ее под себя. Честность и искренность являются залогом чистоты и прозрачности отношений между партнерами. Это касается обеих систем: муж – жена и родители – дети. Эти качества при своей максимальной выраженности порождают другой неотъемлемый атрибут счастливого дома – доверие. Доверие невозможно купить, ни за какие деньги, его можно с трудом заслужить и очень легко потерять. Подобные примеры ценностей можно продолжать еще долго, Самое главное в них их смысловой груз и сила, которая сможет дать долгую и счастливую жизнь любому союзу. В обществе семейные ценности принято подразделять на два вида – традиционные и современные . Как это ни странно, они зачастую могут входить в конфликт друг с другом.
Семья является важнейшим социообразующим элементом. Она всегда входила в ранг особых, непреходящих, жизненно важных ценностей, была основой бытия общества. Будучи ценностью, семья в то же время является хранилищем нравственных устоев, традиций и обычаев, важнейшим звеном системы нравственных координат поведения человека.
В современном мире существует множество концепций происхождения института семьи. Одни придерживаются убеждения, что семья ― продукт эволюции человечества, иные считают ее необходимой формой социального устройства. Носители религиозной традиции убеждены в божественном происхождении семьи и семейных ценностей. Религиозная жизнь подсказывает, что брак и семья ― не просто союз двух людей, но таинство становления личности супругов, когда муж и жена уже не просто два независимых друг от друга атома, а новый организм. Этот организм ― живой. Он может расти, устремляясь вверх, цвести, приносить добрые плоды, но может и болеть, чахнуть и, в конце концов, погибнуть.
В основе религиозной семьи лежит совместная любовь супругов к Богу. Брак называют таинством любви длинной во всю жизнь. Взаимная любовь супругов друг к другу имеет продолжение в деторождении. В деторождении происходит совершенствование и распространение любви. Один огонек света дает жизнь другому.
Виды религиозных семей.
Во многих, если не во всех религиях Бог - не только творец, создатель мира. Он характеризуется, как отец (отче наш). Следовательно, мы - его дети и представляем собой семью. В таких религиях мир рассматривается через призму семейно-родственных отношений. Поэтому семья, ее структура, отношение к семейной жизни - одна из самых важных вещей в большинстве мировых религий.
Семья в исламской религиозной культуре.
В Коране Аллах Всевышний говорит: «Аллах дал вам в ваших домах жилье…» (16:80).
Что значит дом для мусульманской семьи? Является ли он тем местом, где члены семьи могут искренне общаться друг с другом, где у них возникает чувство общей веры и общих ценностей и где их поведение базируется на исламских принципах? Является ли он тем местом, где члены семьи чувствуют себя защищенными и счастливыми и где они проявляют доброту друг к другу?
Дом не должен быть лишь тем местом, где люди едят, спят и отдыхают. Мы проводим большую часть времени в стенах дома, и именно в доме семьи собираются вместе, а жены и мужья имеют возможность находиться наедине. Именно здесь семья может вместе молиться и жить, руководствуясь тем, что было ниспослано Аллахом Милосердным. Со слов Ибн Аби Алдунья и других передают следующий хадис: «Когда Аллах любит людей, живущих в одном доме, он внушает им доброту друг к другу» (Сахих аль-Джами).
Хотя ни у одной семьи жизнь не является безоблачной, мы должны использовать лучшие дары – терпение и способность прощать, чтобы исправлять совершенные ошибки. Мы должны стремиться быть терпеливыми, добрыми, спокойными, и, помимо всего прочего, понимать точку зрения спутника жизни.
Нет другого способа прийти к теплым семейным отношениям, кроме как слушать и понимать. Большая часть наших неприятностей возникает из-за неспособности понять друг друга, а не из-за плохих намерений.
Мужьям и женам следует избегать обсуждения своих семейных проблем с людьми со стороны. Кроме того, они должны поддерживать друг друга в выполнении предписаний Аллаха и воспитывать своих детей в духе исламских ценностей, поскольку, без сомнения, ребенок, выросший вне Ислама, обречен на страдания в этой и в будущей жизни.
Семья в иудейской религиозной культуре.
Мир существует согласно законам природы, установленным Всевышним. Все в нем взаимосвязано. Вода питает землю. Из земли произрастают растения, отдавая в атмосферу кислород. Жизнь возможна только тогда, когда вся природа взаимодействует. Это взаимодействие называется любовью. Только любовью Всевышнего сотворен мир, только благодаря любви существует человек. Любовь к ближнему - важнейший принцип бытия, стержень общественной и частной жизни человека. Итак, основа эволюции - любовь. Таким сотворил Бог наш мир. Поэтому мы и называем его Богом любви.
Основа же всей Торы: любовь и праведность, то есть уважение к ближнему, строгое следование моральным заповедям, бескорыстная помощь всем нуждающимся вне зависимости от их заслуг. Эти качества не могут передаваться из поколения в поколение сами по себе, без воспитания. Поэтому одной из важнейших основ иудаизма является воспитание - и не только детей, но и взрослых. Первых учат родители, вторых - Сам Всевышний.
Заповедь о почитании родителей рассматривается в иудейской культуре как высший долг человека. Семья в иудаизме не только социальное, но так же религиозное объединение. Член семьи считается ответственным за её доброе имя. «Семья подобна куче камней - вытащи один, и вся куча рассыплется».
Семья в православной культуре.
Семья в православии всегда входила в ранг особых, непреходящих, жизненно важных ценностей. Она была основой и светского общества, и православной общины.
В дореволюционной России Домострой служил источником подобной информации, в нем были изложены основные принципы построения семьи и ведения дома в соответствии с православием. Любовь (к Богу, друг другу, ко всем людям), уважение, смирение и кротость, терпение, забота, взаимопомощь, почитание младшими старших, дети были главными принципами-ценностями семьи (дома) по Домострою. В Домострое семья сама по себе выступала как ценность. Главой семейства однозначно был муж, «государь», который нес за домочадцев колоссальную нравственную ответственность: он должен «следовать всем христианским законам и жить с чистой совестью и в правде, с верой творя волю Божью и соблюдая заповеди его, и себя утверждая в страхе Божьем, в праведном житии, и жену поучая, также и домочадцев своих наставляя, не насильем, не побоями, не рабством тяжким, а как детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, в теплом дому и всегда в порядке»2. Муж и жена принимали все решения соборно, так как Домострой предписывал супругам ежедневно наедине обговаривать все вопросы. Жена по Домострою выполняла функцию регулирования эмоциональных отношений в семье. Именно ей отводится роль «заступницы» за детей и слуг перед строгим «государем», она же отвечает и за семейную благотворительность (нищелюбие и странноприимство) - важный фактор духовной жизни, проявления которой одобрялись церковью и обществом3.
Любовь - основа основ семьи и православия.
Семья в буддистской религиозной культуре.
Жизнь в буддистской семье полна любви, радости и смеха. Существует древняя традиция одаривания: дарить пищу, подарки, гостеприимство и помощь. Дарящий получает от этого огромное удовольствие. Семья для буддистов – это близкое и духовное единство людей, где уважение друг к другу не только наполняет разум, но и выражается в словах и поступках. Порядок в семье поддерживается не страхом наказания, а доверием и взаимным уважением. Будда учил, что зло само по себе является наказанием. Оно делает нашу жизнь уродливой и даже после многих лет наслаждений всё равно приводит нас к горькому сожалению и раскаянию.
Согласно традиции буддизма супруги должны заботиться о своих родителях, детях и любом члене обеих семей, который нуждается в поддержке. Поэтому брак заключается ради интересов общины, а не только счастья двоих.
Дети должны выражать свою любовь и уважение к родителям
Необходимо, чтобы родители были хорошим примером для своих детей, достойным для подражания.
Если бы мы по-настоящему любили какого-то человека, мы бы неустанно стремились к его счастью. А вместо этого люди неустанно заботятся лишь о своём собственном благополучии. Именно эта потребность в другом человеке, обусловленная эгоистичными желаниями, создаёт проблемы и страдания в отношениях между людьми.
Семейные ценности в литературе
Семья и семейные ценности ― один из важнейших элементов фундамента культуры личности. В этом плане семейно-родственные отношения являются первичными. Они служат базисом формирования нравственности человека. Тема семьи пронизывает всю литературу. Малые литературные жанры, такие как пословицы, притчи, басни, вбирают в себя многовековой народный опыт.
Пословицы
Пословицы ― это золотые россыпи в нашем языке. Жизнь человека протекает среди огромного числа новостей, событий и происшествий. Объять отдельным человеческим разумом все происходящее практически невозможно. Народная культура создала особые устные механизмы памяти. Опыт многих поколений передавался в форме кратких изречений ― пословиц и поговорок. Они широко используются в каждодневной речи. Возникают они в уме внезапно, к слову, и позволяют яснее высказать свою мысль.
Пословицы о семье свидетельствуют о богатстве и мудрости народной культуры. Они помогают нам понять историю нашего народа, учат любить свою Родину, быть честным и трудолюбивым, любить и уважать своих родителей, вести здоровый образ жизни.
Совет да любовь – на этом свет стоит.
Мир в семье женой держится.
Кто родителей почитает, тот вовек не погибает.
Добра желаешь – добро и делай.
И перелетные птицы живут парами.
Два человека – одна пара, семь человек – семья.
Без совета стариков дело не пойдет.
Один старый человек стоит четверых.
Кто почитает своих родителей, того и дети будут почитать.
Почитай родителей, тебе же будет хорошо.
Все купишь, только отца с матерью не купишь.
Отец и мать ― священные слова.
Не пожалеешь старого человека, самому придется плохо.
При солнышка ― тепло, а при матери ― добро.
Мать – святыня, с ней не спорят. (Марийская пословица).
Мать сказала – Бог сказал. (Мордовская пословица).
Роднее матери родни нет.
Материнская ласка конца не имеет.
Материнский гнев ― что весенний снег: и много его выпадет да скоро растает.
Ближе матери друга нет.
Нет ничего на счете краше, чем матери наши. (Бурятская пословица).
Мать в семье – клад. (Китайская пословица).
В семейной жизни самый важный винт-это любовь.
Моя семья - моя крепость.
Семья – не ячейка государства. Семья – это государство и есть.
Притча ― короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (премудрость).
Владимир Даль толковал слово «притча» как «поучение в примере».
Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Близка ак басне, но отличается от нее широтой обобщения, значимостью заключенной в притче идее. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: ее цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории.
Эпический жанр в литературе XIX -XX веков, в основе которого лежит принцип параболы, характеризуется предельной заостренностью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка.
Притча ― это маленький рассказ, несущий какое―либо поучение.
Притчи ― настоящее искусство слов попадать прямо в сердце. Их полезно время от времени перечитывать и задумываться о самом важном. Нижеследующая притча содержит, на наш взгляд, глубокий непреходящий смысл о вечных ценностях семьи.
Притчиа о любви
Женщина вышла из дома и увидела во дворе троих стариков с длинными белыми бородами и сказала:
― Вы мне не знакомы, но, наверное, голодны. Входите в дом и поешьте.
― А муж дома? ― спросили они.
― Нет, ― ответила она.
― Тогда мы не можем войти.
Вечером, когда муж вернулся домой, она рассказала ему о случившемся.
― Иди и скажи им, что я дома и пригласи их в дом! ― сказал муж.
Женщина вышла и пригласила стариков.
― Мы не можем войти в дом вместе.
― Почему же? ― удивилась она.
Один из стариков объяснил:
― Его зовут Богатство ― сказал он, указывая на одного из своих друзей, и сказал, указывая на другого, ― А его зовут Удача, а меня зовут Любовь. Иди домой и поговори со своим мужем, кого из нас вы хотите видеть в своем доме.
Женщина пошла и рассказала мужу о том, что услышала. Ее муж был очень обрадован.
― Как хорошо! Если уж надо сделать выбор, давайте пригласим богатство.
Его жена возразила:
― Дорогой, а почему бы нам не пригласить Удачу?
Их дочь слушала все, сидя в углу. Она подбежала к ним со своим предложением:
― А почему бы нам лучше не пригласить Любовь? Ведь тогда в нашем доме воцарит любовь!
― Давай-ка согласимся с нашей девочкой. Иди и попроси Любовь стать нашим гостем.
Женщина вышла и спросила троих стариков:
― Кто из вас Любовь? Заходи в дом и будь нашим гостем.
Старик по имени Любовь пошел в направлении дома. Другие два старика последовали за ним.
Удивленная женщина спросила Богатство и Удачу:
― Я же пригласила только Любовь, почему вы идете?
― Если бы вы пригласили Богатство или Удачу, другие два из нас остались бы на улице, но так как вы пригласили Любовь, куда она идет, мы всегда идем за нею. Там где есть Любовь, всегда есть и Богатство, и Удача.
Басня ― стихотворное или прозаическое литературное произведение нравоучительного, сатирического характера. В конце или в начале басни содержится краткое нравоучительное заключение ― так называемая мораль. Например, в басне «Отец и
сыновья» выражена мораль о важности таких семейных ценностей, как взаимопонимание и сплоченность.
Отец и сыновья.
Отец приказал сыновьям, чтобы жили в согласии; они не слушались. Вот он велел принести веник и говорит:
Сломайте!
Сколько они не бились, не могли сломать. Тогда отец развязал веник и велел ломать по одному пруту.
Они легко переломали прутья поодиночке.
Отец и говорит:
Так-то и вы: если в согласии жить будете, никто вас не одолеет; а если будете ссориться да все врозь – вас всякий легко погубит.
Веника не сломишь, а по прутику весь переломаешь.
Ценность использования малых литературных жанров заключается в их воспитательной, эмоциональной и нравственной направленности. Интересное содержание, богатство фантазии, яркие художественные образы привлекают внимание к этим жанрам, доставляют радость и в то же время оказывают воспитательное воздействие на человека. Они развивают речь, формируют нравственные привычки, обогащают знания о жизни, прививают любовь к культурному наследию Родины.
Анкетирование
В апреле месяце 2016 года в 5 «А», 8 «А», 9 «А», 10 «А» классах было проведено анкетирование «Семейные традиции и ценности», целью которого было изучение уровня осведомленности учащимися в вопросах истории, традиций и ценностей своей семьи. Всего опрошено 88 учащихся.
Класс: 5 «А»
Количество учащихся, принявших участие в анкетировании: 24 чел.
1.«Да» ― 8 чел. «Нет» ― 16 чел.
«Да» ― 14 чел. «Нет» ― 10 чел
«Да» ― 24 чел. «Нет» ― 0 чел.
«Да» ― 19 чел. «Нет» ― 2 чел.
«Не знаю» ― 3 чел.
«Да» ― 7 чел. «Нет» ― 6 чел.
«Не знаю» ― 11 чел.
Дома по праздникам, у бабушки по праздникам, всегда вместе, летом на природе, вечером в зале, на выходных, летом около реки под деревом и вой, в свободное время, за столом на всеобщих каникулах.
«Да» ― 23 чел. «Нет» ― 1 чел.
«Да» ― 13 чел. «Нет» ― 0 чел.
«Когда как» ― 11 чел.
Есть ли семейные привычки?
«Да» ― 17 чел. «Нет» ― 7 чел.
«Не знаю» ― 1 чел. «Ничего» ― 9 чел.
«Сказки» ― 14 чел.
День Рождения, победа в спорте, День Ангела, выпускной, хорошая учёба, победа в олимпиаде, окончание школы, победа в конкурсе.
Закончите предложения:
13.
Семья – это люди, которые тебя любят. Родные люди, которые тебя всегда поддержат. Самое главное, что есть в моей жизни. Люди, которые подарили тебе жизнь. Люди, которые любят друг друга. Самое дорогое, что есть у каждого человека, счастье, любовь.
14.
Семейные ценности – это память о дедушке, прадедушке, прабабушке. Уважение к старшим. Любовь. Уважение друг к другу, забота, взаимопомощь.
результатов анкетирование по теме «Семейные традиции и ценности»
Класс: 8 «А»
1.Знаете ли Вы о происхождении Вашей фамилии?
«Да» ― 4 чел. «Нет» ― 14 чел.
Знаете ли Вы, как познакомились (поженились) бабушки и дедушки, родители, другие родственники?
«Да» ― 14 чел. «Нет» ― 4 чел.
Хранят ли в Вашей Семье фотографии? Есть ли семейный альбом?
«Да» ― 18 чел. «Нет» ― 0 чел.
Хранятся ли в семье письма, открытки, другие рукописные свидетельства прошлого?
«Да» ― 13 чел. «Нет» ― 5 чел.
Есть ли у Вас семейные реликвии?
«Да» ― 8 чел. «Нет» ― 10 чел.
Где и когда семья собирается вместе?
Дни Рождения, Пасха, Родительский день, свадьбы, в различных местах, на Новый Год, дома на каникулах, летом на пикнике, у родственников дома по праздникам, нигде, у бабушки дома, очень редко, вечером за ужином.
Какие праздники Вы считаете семейными? Какие из них самые любимые?
Новый Год, Рождество, 1 сентября, Дни рождения, Пасха, Масленица, День Победы, День защиты детей, Благовещение.
Отмечаете ли религиозные праздники: Рождество Христово, Пасху и д.р.?
«Да» ― 17 чел. «Нет» ― 1 чел.
Есть ли у Вас дома распорядок дня? Приняты ли совместные обеды, ужины?
«Да» ― 2 чел. «Нет» ― 16 чел.
«Да» ― 5 чел. «Нет» ― 16 чел.
Есть ли семейные привычки?
«Да» ― 11 чел. «Нет» ― 7 чел
Что в Вашей семье поют или рассказывают детям, в том числе на ночь?
«Ничего» ― 13 чел. «Не знаю» ― 1 чел.
« Читают сказки, былины, поют колыбельные» ― 4 чел.
Какие события в жизни ребенка празднуются в Вашей семье?
Рождение, первый класс 11 класс, 1 курс, свадьба, День Рождения, начало четверти, конец четверти, окончание экзаменов, получение дипломов, грамот, победы в олимпиаде, первое выступление на большой сцене.
Закончите предложения:
13.
14.
Семейные ценности – это отношения в семье. Доверие, любовь, уважение к старшим, понимание, честность, доброта, взаимопомощь.
результатов анкетирование по теме «Семейные традиции и ценности»
Класс: 9 «А»
Количество учащихся, принявших участие в анкетировании: 18 чел.
1.Знаете ли Вы о происхождении Вашей фамилии?
«Да» ― 2 чел. «Нет» ― 16 чел.
Знаете ли Вы, как познакомились (поженились) бабушки и дедушки, родители, другие родственники?
«Да» ― 14 чел. «Нет» ― 4 чел.
Хранят ли в Вашей Семье фотографии? Есть ли семейный альбом?
«Да» ― 18 чел. «Нет» ― 0 чел.
Хранятся ли в семье письма, открытки, другие рукописные свидетельства прошлого?
«Да» ― 15 чел. «Нет» ― 2чел.
«Не знаю» ― 1 чел
Есть ли у Вас семейные реликвии?
«Да» ― 6 чел. «Нет» ― 4 чел.
«Не знаю» ― 8 чел.
Где и когда семья собирается вместе?
Дома по праздникам, на природе, на выходных, на зимних праздниках у кого-нибудь из родственников, а на летних на природе, каждое воскресение у бабушки, нигде, не знаю.
Какие праздники Вы считаете семейными? Какие из них самые любимые?
Новый Год, Рождество, Дни Рождения, свадьба.
Отмечаете ли религиозные праздники: Рождество Христово, Пасху и д.р.?
«Да» ― 16 чел. «Нет» ― 2 чел.
Есть ли у Вас дома распорядок дня? Приняты ли совместные обеды, ужины?
«Да» ― 7 чел. «Нет» ― 11 чел.
Есть ли семейные привычки?
«Да» ― 13 чел. «Нет» ― 5 чел.
Что в Вашей семье поют или рассказывают детям, в том числе на ночь?
«Ничего» ― 6 чел.
«Сказки, песни, колыбельные, истории из жизни» ― 12 чел.
Какие события в жизни ребенка празднуются в Вашей семье?
День Рождения, победы, конец четверти, выпускной, конец года, выпускной в музыкальной школе.
Закончите предложения:
13.
Семья – это люди, с которыми можно поговорить о будущем. Неразлучные люди, которые любят друг друга. Очаг верности и любви. Самые близкие люди, которые всегда поддержат. Самое дорогое и драгоценное на свете. Жизненная ценность, которую мы получаем про рождении.
14.
Семейные ценности – это уважение, любовь, дружба, мир в семье, взаимопонимание, доверие, взаимопомощь. Любовь каждого члена семьи. Радость.
результатов анкетирование по теме «Семейные традиции и ценности»
Класс: 10 «А»
Количество учащихся, принявших участие в анкетировании: 18 чел.
1.Знаете ли Вы о происхождении Вашей фамилии?
«Да» ― 4 чел. «Нет» ― 14 чел.
Знаете ли Вы, как познакомились (поженились) бабушки и дедушки, родители, другие родственники?
«Да» ― 10 чел. «Нет» ― 8 чел.
Хранят ли в Вашей Семье фотографии? Есть ли семейный альбом?
«Да» ― 18 чел. «Нет» ― 0 чел.
Хранятся ли в семье письма, открытки, другие рукописные свидетельства прошлого?
«Да» ― 12 чел. «Нет» ― 6 чел.
Есть ли у Вас семейные реликвии?
«Да» ― 4 чел. «Нет» ― 12 чел.
«Не знаю» ― 2 чел.
Где и когда семья собирается вместе?
Нигде, дома, по праздникам, на природе.
Какие праздники Вы считаете семейными? Какие из них самые любимые?
Новый Год, День Победы, Рождество, Дни Рождения, Пасха.
Отмечаете ли религиозные праздники: Рождество Христово, Пасху и д.р.?
«Да» ― 13 чел. «Нет» ― 5 чел.
Есть ли у Вас дома распорядок дня? Приняты ли совместные обеды, ужины?
«Да» ― 5 чел. «Нет» ― 13 чел.
Есть ли семейные привычки?
«Да» ― 6 чел. «Нет» ― 12 чел.
Что в Вашей семье поют или рассказывают детям, в том числе на ночь?
«Ничего» ― 12 чел. «Сказки, песни» ― 6 чел.
Какие события в жизни ребенка празднуются в Вашей семье?
День Рождения, победа в чём-либо, начало каникул, выпускной, достижения в олимпиадах.
Закончите предложения:
13.
Семья – это люди, которые любят друг друга. Самые близкие, которые помогут в любой ситуации. Те, без кого я не смогу жить. Главное в жизни человека.
14.
Семейные ценности – это здоровье, счастье семьи, уважение к родным, воспитание, уважение старших, воспоминания о прошлом, взаимопонимание, любовь.
Генеалогическое древо
Родословное, или генеалогическое древо ― схематичное представление родственных связей, родословной росписи в виде условно-символического «дерева», у «корней» которого указывается родоначальник, на «стволе» ― представители основной линии рода, а на «ветвях» ― различных линиях родословия. Генеалогическим или родословным древом также называют представления восходящих или нисходящих родословий и генеалогических таблиц вообще ― всем этим занимается генеалогия (родословие). (Приложение № 1)
Заключение
Современный мир стремительно теряет религиозную традицию, опору на многовековой религиозный опыт предшествующих поколений, в том числе в области брака и семьи. Из лексического оборота постепенно исчезают такие слова, как целомудрие, чистота, супруги и супружеская любовь. Их место занимают медицинские термины: гендерная принадлежность, половое партнерство, сексуальная ориентация. Даже мужи и жену теперь часто именуют партнерами в браке. Мы столкнулись с глобальным кризисом семьи и семейных отношений.
В современной Европе, например, ставится под сомнение монополия брака, как союза мужчины и женщины. Это происходит не только на уровне умов и рассуждений, но и на законодательном уровне, и в сфере практической жизни.
Разрушение института семьи и семейных отношений ведет к потере обществом нравственного благополучия. Семья является колыбелью человеческой личности, школой добродетели и самых лучших человеческих чувств. Именно в семье мальчик учится быть мужественным, защищать правду, подражая отцу, а девочка учится быть женственной, доброй и заботливой хозяйкой, подражая матери.
Всестороннее гармоничное развитие ребенка немыслимо без семейного воспитания. Семья является одним из самых многогранных явлений общественной жизни, сопровождающих человечество с древнейших времен и до наших дней.
Актуальность раскрываемого в данной работе вопроса позволяет сделать вывод о высокой значимости традиций семейного воспитания в современном мире. Религиозное мировоззрение, ориентированное на высшие ценности человечества, было стержневой идеей в воспитании подрастающего поколения. Эти ценности не должны быть утрачены в динамично развивающемся мире, и накопленный историко-культурный опыт необходимо использовать для воспитания современного человека.
Семья-это самоё ёмкое слово.
В нём слышится «семя» - жизни основа.
Семь «я» - это семеро, связанных прочно,
И будущих жизней - надёжный источник.
Семья-это радостный детский смех.
Семья-то, что в жизни нам дарит успех!
Пусть будут опорой друг другу родные,
И пусть всех минуют несчастья любые!
Семья - нашей жизни надёжный оплот,
Что в детстве и в старости нас бережёт.
Семья – на любви построенный дом,
Пусть радость и счастье царствуют в нём!
Литература
Арутюнов С. А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие. - М.: Наука, 1989. - 243с.
Большой толковый социологический словарь (Collins). Том 1 (А-О): пер. с англ. – М.: Вече, АСТ, 1999.
Вишневский А. Г. Эволюция российской семьи //
Дружинин В.Н. Психология семьи. - Екатеринбург, 2000
Иванова В. Д. Современная семья: проблемы духовной жизни и культуры. - Екатеринбург, 1992
Семейные ценности. Сайт // http://semcennosti.info/
Семья и брак как социальные институты. Традиционные семейные ценности. Тенденции развития семьи в современном мире. Государственная поддержка семьи: презентации к уроку // http://festival.1september.ru/articles/614417/
Лейдерман Н.Л., Липовецкий М.Н. Современная русская литература. В трех книгах. – М., 2001 Кн.3.
Православие - Википедия ru.wikipedia.org/wiki/Православие
Православное христианство
Иванова В. Д. Современная семья: проблемы духовной жизни и культуры. - Екатеринбург, 1992. 3
И.В. Полковникова
К ВОПРОСУ О ПРОБЛЕМАТИКЕ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ДЛЯ ПОДРОСТКОВ (ТЕМА СЕМЬИ И СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В КОНТЕКСТЕ ЛИТЕРАТУРНОЙ ИСТОРИИ И СОЦИОЛОГИИ ДЕТСТВА)
Литература для подростков выделяется как составная часть детской литературы, специфика которой определяется возрастом, интересами, ценностными представлениями её читателей. Прослеживая формирование в русской литературе концепции детства , нельзя не отметить, что вопрос о существе детской литературы не раз становился основой для развёрнутых дискуссий. Предметом острых обсуждений чаще всего являлись проблемы художественнокоммуникативных особенностей, тематики, соотношения нравственных, педагогических и эстетических функций, жанровых дефиниций литературы для детей. Так, например, в 70-е годы 20 века на страницах ныне прекратившего своё существование журнала "Детская литература" была развёрнута полемика, в ходе которой за детской литературой было признано право на "легитимность", специфику отображения мира в рамках особой формы общественного сознания. Одна из последних дискуссий нашего времени нашла отражение в "Литературной газете" за 2006 год. Литературоведы, писатели, педагоги, социологи с обоснованной тревогой ставят вопросы о причинах кризиса в современной детской литературе, об утрате связи между писателями и чита-телями-подростками. Показательны сами названия публикаций: "От потешки к порносайту" , "Не бедствие, а катастрофа" , "Кто спасёт красоту?" и т.п. Кроме причин коммерческого и социологического характера называется растерянность современных детских писателей перед новой реальностью жизни, улицы, которую подростки знают не хуже взрослых, перед теми проблемами, которые определяют "литературу страдания". Известный исследователь детской литературы И.Н. Арзамасцева отмечает, что литература для детей ослабила одну из своих важнейших функций - "намывать целебный слой культуры на повреждения детского мира, нанесённые цивилизацией взрослых... Теперь писатели уже не могут сочинять для детей по-старому - на мелкие темы и словами, пахнущими типографской краской. Программа задана событиями национального, мирового и вместе личного, семейного значения" . Детская литература отразила и такую характерную черту времени, как стирание граней между взрослым и детским миром, быстрое взросление подростков. Постепенно исчезают традиционные темы и жанры, воспитавшие не одно поколение читателей: школьная повесть, реалистический рассказ, рассказы о войне. Изменяется и сам облик современного читателя, для которого литература утратила своё сакральное значение, а качество чтения определяется как визуальное и "экстенсивное" (Р. Энгельсинг): однократное, " с простодушной свободой, с какой в текст инвестируются личные эмоции" .
В современную литературу для детей вошли приметы сегодняшнего дня: реальность катастроф, криминала, рыночных отношений, в основе многих произведений лежит нарочитая ост-росюжетность. Тем важнее отметить по-настоящему талантливые произведения, в которых художественные и нравственные ценности находятся в достойном равновесии. Это особенно заметно в традиционных для детской литературы темах семьи, школы, где подросток предстаёт в естественном для него социуме.
Вечный конфликт "отцов и детей" в его современном решении показывает Фазиль Искандер в рассказе "Авторитет" . Небольшой рассказ о том, как отец, "широко известный в узких кругах" Москвы физик, в свои 65 лет пытается наладить душевный контакт со своим поздним, двенадцатилетним сыном, обращен к читателям не только юного возраста. Двое старших выросли успешными учеными-биологами, но только младший ощущается отцом как представитель какого-то нового поколения с непонятными ценностями, и в круг этих ценностей чтение ("самый уютный, самый удобный способ общения с мыслителем и художником", по мнению отца)
не входит. Георгий Андреевич пытается сам читать вслух сыну "Выстрел", "Хаджи-Мурата", но кроме вежливого внимания не встречает интереса ни к сюжету, ни к музыке слова. Как это часто показывается в литературе (вспомним, например, чеховского прокурора-отца, внушающего сыну отвращение к курению), отец идёт на педагогическую хитрость: состязание в бадминтон ведётся при условии, что проигравший будет обязательно читать. За внешне простым сюжетом спортивного соревнования героев таких разных возрастных категорий проявляется драматичный сюжет самоутверждения отца. Главная проблема не в чтении, рассказ - о необходимости и трудности не в науке, не в обществе, а в собственной семье завоёвывать и постоянно подтверждать свой авторитет старшего. Без этого отцовского авторитета невозможно воспитывать подростка. В бадминтонном поединке писателем психологически точно переданы отцовская нежность к сыну, яростное желание не сдаваться молодой и самоуверенной силе, мужское самолюбие и интуитивный педагогический такт любящего умного человека. В маленьком рассказе реалистически создаётся идеальный образ отца.
Повесть Ф. Искандера "Школьный вальс, или энергия стыда" написана в лучших традициях автобиографической повести для подростков. Это одна из немногих книг о детстве, где исторический взгляд на время неотделим от истории семьи, драматизм времени 30-х гг. соотнесён с драмой семьи. Биографию писателя можно изучать по его произведениям, но при этом не существует разделения на жизнь общественную и частную. Каждое мгновение жизни простодушного ребёнка в ироническом повествовании его взрослого двойника предстаёт как нераздельность быта и бытия. Взгляд на мир "глазами ребёнка" обнаруживает абсурдность реальной жизни, в которой для абхазского мальчика особенно важны традиции семьи, рода, авторитет старших, особенно - бабушки и дедушки. Из множества заметок жизни мальчик усваивает этические правила щедрости ("Тот, кто был богатым и обнищал, ещё тридцать лет чувствует себя богатым. Тот, кто был нищим и разбогател, ещё тридцать лет чувствует себя нищим"), верности своей нации ("лучше быть падшей женщиной, чем предать свою нацию"), выносливости, стыда.. .Нравственные максимы часто сформулированы словами старших членов семьи - дяди, матери, тетушки. Один из самых важных в нравственном плане эпизодов повести - рассказ о чтении любимой учительницей литературы Александрой Ивановной пушкинской "Капитанской дочки" : "Если в области духа есть чувство семейного уюта, то я его впервые испытал во время чтения этой книжки, когда в классе стояла мурлыкающая от удовольствия тишина" . Для главного героя "торжество преданности" в образах Савельича, Петруши Гринёва, Маши Мироновой, её родителей становится уроком на всю жизнь, как и суровое отцовское наказание за предательство сестры. Жизненные принципы юного героя формируются в результате столкновений объективной нравственной нормы и субъективного детского мировосприятия. Метафорический способ выражения мысли в сочетании со свойственным прозе Ф. Искандера юмором делает этические выводы особенно запоминающимися: "волосатая гусеница маленькой зависти", "улыбка - струение света", "пир преданности", "каприз - хромой призрак власти" и другие.
Особенный интерес в современной литературе вызывает серия "Детский проект" Л. Улиц-кой, чьё творчество отличает мифологическое художественное сознание, как, например, в повести "Медея и её дети", где семейная хроника Медеи Синопли рассматривается в свете древнегреческого мифа о Медее, Ясоне, аргонавтах и Золотом руне. Умное и талантливое воплощение этот проект нашёл в адресованной подросткам книге В. Тименчик "Семья у нас и у других" .
В лучших традициях детской познавательной литературы информация о том, как устроены семьи у разных народов, беллетризирована, встроена в сюжет знакомства и дружбы двух мальчиков, которые совершенно не похожи между собой. Не похожи их национальные традиции, ментальные особенности семей. Даут - "симпатичный мальчик кавказской внешности" и русский Кирилл по-разному представляют правила поведения в семье, нормы отношений в коллективе сверстников, да и многое другое. В московской жизни большой семьи Даута сохраняются патриархальные обычаи, будь то отношения с сестрой, со старшими, с отцом. Юный абхазец естественно осознаёт себя представителем своего народа, культуры, рода, семьи. А семья Кирилла - он и мать, ученый-антрополог. Европейский стиль отношений позволяет собирать за
одним столом новую семью отца, членов бывшей семьи и маминого бой-френда, "длинного парня с ямайскими дредами и с серьгой в ухе".
Проводя идею терпимости и толерантности, писательница показывает, как расширяет кругозор героев возможность сравнивать и понимать другой, отличный от привычного образ жизни. Казалось бы, как рассказать подросткам о семьях гомосексуалистов, о полигамных семьях, об инцесте, о браках по договору? В. Тименчик делает это без осуждения и права на "истину в последней инстанции". С объяснением естественности исторических обстоятельств, определяющих состав семьи, психологию семейных отношений. Автор старается быть объективным. Ну, может быть, почудится лёгкая зависть в словах Кирилла, сказанных новому другу: "У нас же нет семейного совета, как у вас. И нет у нас такого дедушки, которого бы все боялись и уважали" . Можно сказать, что эта книга представляет собой своеобразную энциклопедию семьи, доступную для понимания подростков.
Заметное место в современной литературе занимают книги о детстве Б. Минаева .
Автор этих книг - известный журналист и писатель, лауреат Национальной детской литературной премии "Заветная мечта" сезона 2005-2006 гг. Обе книги, как определил сам автор, - "из фрагментов, из осколков существования мальчика, который рос в 70-е годы". По жанру эти книги можно определить как автобиографическую дилогию лиричных и психологически точных рассказов о детстве и отрочестве обыкновенного московского мальчика из обыкновенной интеллигентной семьи. Автор как-то проговорился, что "Гений дзюдо" - книга о родителях, о любви родителей к ребёнку, что вообще-то она для взрослых, для родителей. Впрочем, все хорошие детские книги о подростках - и для взрослых, потому что учат их понимать своих детей.
Лёва растёт в семье, которые принято называть благополучными. Первая глава "Детства Лёвы" начинается тёплой волной воспоминания о маме: "В детстве меня называли Мамин Хвостик.. . Я действительно мог ходить с мамой куда угодно, стоять в любой очереди, скучать в парикмахерской и химчистке, лишь бы быть рядом с ней. Очень мне нравилась моя мама". А кончается эта вводная глава формулой семейного рая: "Тут приходил папа. ... Вот так мы и жили" . Мир детства показан в восприятии самого ребёнка с подчёркнутым простодушием его понимания. Б. Минаев точно выстраивает систему героев, потому что важен не только взгляд Лёвы на мир, но и реакция других на события или поступки главного героя. Эмоциональный центр семьи - именно мама. Она смешлива и обидчива, иногда в разговоре с сыном вдруг может смутиться или покраснеть (это очень часто происходит при общении "вдруг", как знак душевной тонкости, при каких-то очень личностных воспоминаниях, и тема этих воспоминаний дальше не развивается). Марина обаятельна, молода, чувствуется, что любима и любит сама, поэтому так тепло в доме, где любят принимать гостей. Многие детали проявляют в характере Марины глубинные качества сильной, благородной и самоотверженной натуры, хотя обнаруживается это в ситуациях, лишенных сюжетной остроты.
"Гения дзюдо" Б. Минаев написал как продолжение рассказов о Леве, который взрослеет, становится неуклюжим и колючим подростком, лечится от заикания, начинает писать, влюбляется. Милый и уютный домашний мир сюжетно не соотносится с назревающими историческими изменениями в "советском ретро", но постепенно меняется сам герой, и здесь более сложными становятся отношения с самыми близкими людьми. В жизни подростка всё большую роль играет отец. Хоть писатель и признавался, что эту книгу он посвятил матери, но очень заметно, как старается он понять своего отца, который был человеком другой эпохи (война, коммуналки, тяжелая жизнь), которому трудно было разделить взгляды своего растущего в стабильном, надёжном мире бунтующего сына.
Несмотря на разность литературного материала, жизненного и исторического опыта, видится несомненно общее в "отцах" Ф. Искандера и Б. Минаева: внешне неяркие, подчёркнуто "негероические", немифологизированные по способу художественного изображения, они неотделимы от общей истории, социально типичны. Они немногословны, их внутренним стержнем является мужская преданность работе, у обоих нет того, что Искандером названо "поступательным движением, древней поэзией улучшения гнезда" . Общение с сыновьями у
отцов довольно ограниченное. Тем сильнее впечатление от "воспитательных вспышек", которые проявляются в конфликтных ситуациях, причём, не только в отношениях с сыновьями, но и с другими взрослыми.
Популярны в детском чтении повести Владислава Крапивина. Почти все главные герои его произведений: "Мальчик со шпагой", "Журавлёнок молнии", "Трое с площади Карронад", "Застава на Якорном поле" и др. - мальчики. Писатель не боится ставить перед своими героями недетские проблемы, в том числе, и проблемы семейных отношений. В "Мальчике со шпагой" показан контраст между разными семьями: слишком непохожи благополучные Лесниковы, соседи Грачевы, где дебошир отец ремнём воспитывает Стасика при общем равнодушии окружающих (и матери ребёнка, и учительницы, которая "деликатного папашу" хочет рекомендовать в родительский комитет), непростая семья главного героя Серёжи, где мачеха, хоть и хорошая, но всё равно не мама. Семьи в повестях Крапивина заставляют задуматься о том, как важно родителям и воспитателям ребёнка быть неравнодушными, видеть в детях прежде всего людей, а не объект для воспитания, уметь понимать правоту ребёнка и доверять ей.
Семья, родители в книгах Крапивина - всегда вопрос первостепенной важности, об этом говорит и название повести "Бабушкин внук и его братья" . Написанная в 1996 г., книга очень современна. Её герой - шестиклассник Алька Иволгин живет вроде бы в очень уютном и защищенном мире: это прежде всего уют старого столетнего деревянного дома ("родового гнезда"), в котором бабушка хранит как семейные реликвии старинные часы, фамильный сервиз, рисунок в рамочке, рассказы о прадедах. В каком-то смысле, бабушка - хранительница исторической памяти в семье, и в этом чувстве ей ближе всего внук. Как и семейное предание о домовёнке Квасе, бабушка связывает три разных поколения в семье. Роль бабушки трудно переоценить, именно в ней заключен и сконцентрирован дух достоинства семьи, дух сопротивления конкретному и бытовому злу. Старый дом сожгли те, кому он мешал для современной застройки, славное мохнатое существо Квася исчез неизвестно куда, вплотную приблизились проблемы современного мира, где есть школьная "дедовщина", где воруют и обманывают, где убивают и ненавидят. Этот мир Алька называет словом "ОЗМ" - озверелый мир. "Господа взрослые, что же вы творите на нашей земле! Может, мы, дети, лишние на ней?" Алька так формулирует определение бандитов: "Бандиты - они те, кого с самого рожденья никто не любил!" . Способность любить, отвечать за друзей и маленьких, стыдиться, размышлять, а не рассуждать, способность на поступок, на собственное мнение у Альки формируется в семье.
Основной конфликт произведений писателя - противостояние мечты и обыденности, мещанской "житейской мудрости". Поэтому так много острых углов в отношениях с отцом: это и политика, и отношение к бабушке, к школе, к одежде и многому другому. Но на самом деле - потребность в чуткости к своему рефлексирующему самосознанию. Размышления о природе человеческого равнодушия, о разнообразных проявлениях зла переплетаются с проблемами собственного выбора, самооценки. В конце повести обиженный герой, бескомпромиссно ушедший от родных по Дороге (философско-аллегорический образ, характерный для более поздних произведений писателя), бегом возвращается назад, потому что "понял и ощутил отцовский страх, который был спрятан за этакой "мужской" сухостью и насмешливым тоном". В произведениях Крапивина, как правило, в конце, есть ключевая фраза - символ. Здесь - это слова Альки: ".может быть, вместе мы найдем нужное слово". Нельзя не заметить, что последние книги В. Крапивина тяготеют к философскому осмыслению жизни людей самого уязвимого, подросткового возраста.
Елена Габова в названии своей повести "И отец мой, и мама моя" тоже сразу "обозначает" семейную тему . Точнее, это цикл повестей: "Тайкина тайна". "Беличья шкурка", "Только часочек у моря синего". Эти сочинения - умные и тактичные книги о взрослении девочки, о первой любви с её очень взрослыми проблемами, как, например, в отношениях восемнадцатилетней Тани и тридцатилетнего Кирилла, так и не доросшего до семьи. Но ведь и Таня изображена, по сути, вне семьи, такова сдержанная культура семейных отношений. Главными советчиками в девичьей любви, которая перерождается в женскую, с традиционной готовностью винить
себя, прощать невнимание и холодность к себе, смиренно терпеть даже отсутствие надежды, становятся книжные героини - Татьяна Ларина, госпожа Бовари.
Е. Габова показывает конфликты семьи глазами взрослеющих девочек. Генотип женского восприятия мира, семьи, осознание себя в них выражен очень явно. Писательница намеренно ничего не сглаживает и показывает семьи такими, как их не очень-то и принято предъявлять юным читателям. Внутренняя речь героинь отражает процесс одновременного познания себя и мира, духовного роста личности. Природа конфликта в произведениях И. Габовой - нравственная, где стремление к идеалу входит в противоречие с настоящим положением вещей. Писательница, по человеческой и художественной честности, боится счастливых концов, но свет надежды всегда остаётся. Он, этот свет, в нравственной чистоте её героинь, в их способности понимать близких людей и брать ответственность на себя.
Взрослая суровость всё чаще звучит в книгах о семье и ребёнке в ней. А. Лиханов об одном из последних своих произведений скажет с болью: "Этот роман - о странном и жестоком слиянии взрослости и детства, когда детская судьба не останавливает взрослых прихотей, насилия и разврата. Любовь бабушки, дочери и внучки, даже самая благоразумная, - а может быть, именно потому - не выдерживает силового давления. И сила эта - будь они прокляты, деньги и власть." .
Есть, и немало в современной литературе честных и талантливых книг о проблемах подростков в наше время. Но есть и проблема рецептивного характера: работы читателя, требующей сопереживания, сегодняшние подростки стараются избегать . Поэтому актуальными остаются вопросы не столько о проблематике детской подростковой литературы, сколько о тех её героях, с которыми читателю захочется идентифицировать себя, о эффективности коммуникативных возможностей языка и жанров художественной детской литературы.
Литература
1.Арзамасцева И. Мы не знаем, что имеем // Литературная газета. 2006. №4.
2. Венедиктова Т. К апологии "наивного читателя" // Иностранная литература. 2008. №9.
3. Габова Е. И отец мой, и мама моя // Путеводная звезда. 2007. №11.
4. Елькина М. Не бедствие, а катастрофа // Литературная газета. 2006. №15.
6. Искандер Ф. Школьный вальс, или энергия стыда // Путеводная звезда: Школьное чтение. 2007.
7. Ковалёва Т.В. Русская поэзия для детей: От Лаврентия Зизания до Ивана Бунина. Орёл, 2005.
8. Крапивин В. Бабушкин внук и его братья // Путеводная звезда. 2001. №4.
9. Лиханов А. Сломанная кукла // Путеводная звезда. 2002. №2.
10. Минаев Б.Д. Детство Лёвы: повесть в рассказах. М., 2008;
11. Минаев Б.Д. Гений дзюдо. М., 2006.
12. Мурашова Е.В. Современный подросток: читать или не читать? // Молодёжь. Чтение. Успех: сборник материалов научно-практической конференции. М., 2008.
13. Сабило И. Кто спасёт красоту? // Литературная газета. 2006. №20.
14. Тименчик Вера. Семья у нас и у других. М., 2006.
15. Шевцова Н. От потешки к порносайту //Литературная газета. 2006. №13.
Крутяк! 38
Семья ‒ это самое святое, самое главное, что есть у человека в его жизни. Взаимопонимание, доверие друг к другу, забота о родных людях, большие и маленькие общие радости ‒ это основа, на которой держится любая семья. Здесь нас всегда любят и ждут. Так приятно бывает вернуться домой после поездки. Дома все родное. Тебя сразу примут, вкусно накормят и будут внимательно слушать твои рассказы. Здесь нас никогда не разлюбят.
Семья ‒ это место, где тебе не будут врать, а скажут горькую правду для твоего блага. Без семьи жить нельзя. Без нее ты чувствуешь себя одиноким.
Семья ‒ это опора. Чтобы ни произошло с нами, чтобы у нас ни случилось, мы всегда получим поддержку и понимание со стороны родных людей. Никто не будет любить нас так, как наши родители. Они готовы пожертвовать всем ради нас.
О семье, о том как она важна в нашей жизни писали многие писатели и поэты в своих произведениях. А художники нередко рисовали картины на тему семьи. Для меня семья ‒ это радость, опора. Я всегда буду возвращаться в мою семью. И никогда не забуду моих любимых родителей. Ведь они всегда меня будут ждать и любить. Моя семья ‒ моя крепость. Здесь меня все любят и заботятся обо мне. Семья ‒ это великая ценность сама по себе. Но и внутри семьи есть свои собственные ценности. Я хочу рассказать о наших семейных ценностях.
Я думаю, что главная ценность любой хорошей семьи ‒ это доверие. Наша семья здесь не исключение. В нашей семье все доверяют друг другу. И именно потому, что есть доверие, в нашем доме не живет ложь. Ей просто нет здесь места. Мама и папа доверяют друг другу. Родители доверяют нам с сестрой. А мы, в свою очередь, знаем, что родители нас не обманут. Поэтому дети в нашей семье никогда не врут насчет оценок, случайных проступков и мелких шалостей. Когда я впервые получил двойку, я очень расстроился. Но я не испугался, что меня будут ругать. Я просто не хотел расстраивать маму с папой. Мне всегда очень грустно, когда мама расстроена. Я не стал прятать дневник и врать. Я пришел домой и честно рассказал все маме. Ведь правда ‒ это ценность моей семьи. И мама, зная это, меня почти не ругала. А только посоветовала как исправить оценку. Мне бывает очень стыдно перед мамой за проступки и плохие дела, но это потому, что я очень ее люблю. Я думаю, честность и искренность ‒ это важные ценности моей семьи и ее прочный фундамент.
Еще одна ценность нашей семьи ‒ это любовь. Семья начинается с любви. Мама с папой полюбили друг друга, поженились и родилась наша семья. Родители очень любят своих детей. Я думаю, счастливой может быть только та семья, в которой есть любовь. Нет любви, нет семьи. Сочинение это я пишу не просто так, я точно знаю, что любовь живет в нашей квартире. На ней строится вся наша семья. Любовь помогает нам прощать друг другу все, жить в согласии, заботиться друг о друге.
Взаимная забота ‒ это тоже семейная ценность. В нашей семье все заботятся друг о друге. Мы с сестрой тоже проявляем заботу. Моя сестра уже в первом классе и я помогаю ей делать уроки, поддерживаю, если у нее что-то не получается. В меру своих сил мы заботимся и о родителях. Наш папа много работает и очень устает. Мы помогаем маме готовить вкусный ужин и все вместе встречаем папу, радуем его своими рассказами, успехами в учебе. Потом все вместе смотрим какой-нибудь веселый и интересный фильм. А когда наша мама заболела, мы с папой и сестрой варили для нее вкусный и полезный куриный бульон. Мы поддерживаем друг друга всегда, потому, что семья и семейные ценности очень важны для нас.
В нашей семье все друг друга уважают. Уважение ‒ это тоже ценность в нашем доме. Мне кажется, что по-настоящему близкие люди ‒ это те, кто друг друга не только любит, но и уважает. Дети должны уважать родителей, потому, что те их растят, заботятся о них, воспитывают, учат жизни. Мама и папа всегда желают добра и плохого не посоветуют. Нельзя обижать родителей, врать, ругаться с ними, оскорблять, от этого им бывает очень больно. Мы стараемся не расстраивать маму и папу. А родители, в свою очередь, всегда спрашивают наше мнение и прислушиваются к нему в решении важных семейных вопросов. Хоть мы и маленькие, но они нас тоже уважают.
Если продолжить сочинение на тему эту, то добавлю еще, что мы, то есть дети, являемся тоже важной ценностью для взрослых членов нашей семьи. Нам всегда достается все самое лучшее. Нас оберегают, мы чувствуем поддержку родных всегда. Ради нас взрослые готовы многим жертвовать. И мы это понимаем и очень ценим. А, в свою очередь, считаем, что родители для детей тоже должны быть великой ценностью. Ведь они у нас одни, самые родные и самые любимые. Других не будет. Старших вообще надо беречь. Бабушек и дедушек своих мы тоже очень любим и стараемся о них заботиться. Мы с сестрой, когда гостим у бабушки всегда стараемся ей помогать в делах. Мы ходим за продуктами в магазин, помогаем убирать квартиру, а бабушка всегда угощает нас чем-нибудь вкусненьким даже если мы говорим, что не голодны. Бабушкины блины самые вкусные. Мы всегда будем помнить вкусные, теплые обеды в уютном бабушкином доме. А помощь друг другу ‒ это тоже ценность моей семьи. Все взрослые помогают нам в учебе. Сестренка сейчас первоклассница, ей очень нравится учиться. Но есть и свои трудности, тяжело адаптироваться к школе после садика.
Мой 5 класс тоже имеет свои трудности. Ведь до этого у нас было меньше предметов и всего один учитель. А теперь нагрузка намного больше. Справляться с трудностями и хорошо учиться нам помогает наша семья. Мы очень дружны и любим проводить свободное время вместе.
Ценности семьи включают в себя и совместный досуг. Родители всегда находят нам интересное и полезное занятие. Летом часто мы катаемся на велосипедах, гуляем и ездим за грибами. Зимой наш отдых ‒ это каток и лыжи. А еще мы часто ходим в кино и театр на детские спектакли. Мы никогда не забываем о наших семейных ценностях. И все разделяем их.
Я могу очень долго рассказывать о семье. Это очень приятно, потому, что речь идет о родных людях, о семейном уюте и счастье. В моей семье нравственные ценности на первом месте. И я уверен, что когда мы вырастем и у нас уже будут свои семьи, то мы сможем привить их и нашим детям и даже внукам.